关于他们的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
他们
我们很难想象亚历山大大帝或者恺撒在发生的历史中只打胜仗，却在未曾发生的历史中吃败仗。我们能够听到他们的大名，只是因为他们和其他成千上万的人一样，冒了很大的风险，最后碰巧取得胜利。
塔勒布
如果统计学在某些事情上对我有帮助，我会去用它。如果它构成威胁，那么我就不用它。我会接受过去能给我的最好的东西，但不被它危害。因此我会利用统计学和归纳法积极下注，但不会用它们管理自己承受的风险。叫人惊讶的是，我所认识的存活下来的交易员，几乎都这么做，他们根据观察到的事情，包括过去的历史去操作，但他们一定要确定犯错时的成本十分有限，而且犯错的概率不是从过去的资料推演而来的，他们是在执行操作策略之前就知道哪些事件会证明他们的推测错误，并预先做准备。证实犯错后，他们会结束操作。这叫认赔止损，也就是到了预定的范围，他们会采取行动保护自己，以免受黑天鹅事件冲击。我发现极少会有人这么做。
塔勒布
市场中并没有普通市民所需要的稳定性。投资应当被看做消遣。市民应当因其自身业务（由他们自己所掌控）而劳心，而不应因其投资（不受他们自己所掌控）而劳心。
塔勒布
他们愿意相信用显微镜都看不见的东西，而忽略立在他们面前的庞然大物。
塔勒布
读者蔑视那些向他们献媚的作者。
塔勒布
人们通常耻于遭受失败，所以他们采用的策略波动性很小，但蕴藏着遭受巨大损失的风险，就像在轧路机前捡硬币。
塔勒布
我说从事“突破性”行业并不是好主意，因为在这些行业赢家太少。是的，这些行业产出了大量失败者：挨饿的演员比挨饿的会计师多，即使你假设他们的平均收入是一样的。
塔勒布
对于从事我称为“成功集中行业”的人们，他们把大部分时间花在等待重大日子到来的那一天，而这一天（通常）永远也不回来。
塔勒布
许多人在生活中忙忙碌碌，相信自己在做正确的事，但很长时间都无法拿出实实在在的成绩。他们需要一种不时获得满足感的能力，才能在不断受到周围人残酷打击的情况下保持勇气。在他们的亲戚和周围人眼里，他们好像白痴，他们需要勇气才能继续自己的事业。没人给予他们肯定、承认（评：有的只是讽刺和挖苦）。“今年过得怎么样”这样的问候会让他们在内心深处感到一阵小小的痛苦，因为对于一个从外部观察他们生活的人而言，他们过去的那些年几乎都被浪费了。然后，突如其来的成功降临了，随之而来的是对他们巨大的肯定（评：极少数的幸运者）。或者，这一天永远不会到来（评：大多数的失败者。不知道哪一种人生更值得度过：屡败屡战而最终一无所获的悲情者，还是避免战斗而偏安一隅的苟且者，因人而异吧）。
塔勒布
我确信我完全无法预测市场价格，并且知道其他人也无法预测，但他们却不知道这一点，或者不知道他们正在承担巨大的风险。大部分交易员都是在“轧路机前捡硬币”，他们将自己暴露在极少发生但具有重大影响力的事件面前，却睡得像婴儿一样，浑然不知。
塔勒布
失去了电视的人们争相观望夜间战斗发出的火光。他们似乎宁愿冒被炮弹击中的危险，也不愿度过一个无聊平淡的夜晚。
塔勒布
高斯的主要理论是，大部分观察结果集中在中等水平附近，也就是平均值附近；随着对平均值的远离，偏离平均值的可能性下降的越来越快(呈指数下降)。用一句话来表示：离中心(也就是平均值)越远，可能性的下降速度变越快。不具有突破性的随机性分析框架的关键特征是出现极端离差的可能性，以加速度下降。高斯钟型曲线的关键点在于大部分观察值集中在平均水平附近，也就是平均值，随着对平均值的偏离越来越大，偏离发生的可能性下降的越来越快(呈指数下降)。这一特性同样产生了平均斯坦的最高法则：鉴于较大离差的稀少性，他们对总体的影响小都可以忽略不计。
塔勒布
有些事物可能太复杂了，超过了我们的理解能力，所以让我们暂时接受他们，同时保持思维的开放。例如循证医学。
塔勒布
彭加莱是第一位了解并解释我们的方程具有局限性的伟大数学家，他引入了非线性特征的概念，提出小的事件可以导致严重后果的思想，即混沌理论。彭佳来的理论很简单：在预测未来的过程中，你所模型化的过程需要越来越精确，因为你的错误率会迅速上升。而仅仅达到近似的精确是不行的，因为你的预测会突然失效，最终需要对过去进行无穷精确的解释。彭加莱以一个非常简单的例子，演示了这一点，即著名的“三体问题”。如果在一个类似太阳系的星系中，只有两颗行星，并且没有其他因素影响他们的运行，那么你将能够毫不费力的预测他们的运行，但在两颗星星之间加入第三个天体，比如一颗小小的彗星，那么情况下将大为不同。最初，第三个天体不会导致行星运行偏离轨道，然而随着时间的推移，它对另外两个天体的影响，可能是爆炸性的。这个微小天体的位置，将最终决定这两个庞大行星的命运。
塔勒布
泰洛克根据评论家以赛亚柏林提出的分类方法，将预测者分为两类。：狐狸和刺猬。在伊索寓言中刺猬只知道一件事情，而狐狸知道许多事情生活中需要这两类人。许多预测错误来自刺猬，他们在观念上只倾向于一个低概率而影响巨大的事件，从而落入了叙述谬误的陷阱、被一个可能的结果蒙蔽而无法想象别的结果。
塔勒布
人类在对随机事件的认识上容易犯不对称的错误，我们把成功归因于能力把失败归因于在我们控制之外的事物，比如随机性，这是一个一般的思维缺陷，当专家们预测某一事件时，他们是具有偏向性的：如果他们对了，他们将其归功于他们的洞察力和专业能力；如果他们错了，他们要么怪具体形式超出常规，要么根本不知道自己错了，并继续编故事。他们很难承认自己的知识有限。但我们的所有行为都有这种特点：我们体内有一种维护自我评价的东西。
塔勒布
人们对于经验现实的细节知识，了解越多看到的噪点(也就是那些奇闻意识)就越多，也越可能把他们错当成真实信息。
塔勒布
我们在现实生活中面临的不确定性与我们在考试和游戏中遇到的简化情况之间几乎没有相同之处。在赌场里，我们知道规则能够计算概率之后，我们会看到我们在这里遇到的不确定性是温和的属于平均斯坦，我要提出的观点是：赌场是我所知道的概率已知且符合高斯分布(中型曲线)、几乎可计算的人类的唯一冒险场所。你不能指望赌场付给你高于赌资几百万倍的奖金，或者突然在你身上改变规则。在实际生活中，你是不知道概率的你需要去发现他们而不确定性的来源是不确定的。不把非经济学家的发现，当回事的经济学家在人为的把奈特风险(可以计算的)与奈特不确定性(无法计算的)分割开来。奈特风险与奈特不确定性的名称，来自一个叫弗兰克奈特的人，他重新发现了未知不确定性的概念对峙，做了大量思考，但他大概从不冒险或者生活在赌场附近。假如他冒过经济或金融风险，他就会知道所谓“可计算的”风险在现实生活中基本上是不存在的。
塔勒布
淹死拜神者的故事：有人把一幅画给一个无神论者看画上画着一群正在祈祷的拜神者，他们在随后的沉船事故中幸存了下来，其寓意在于说明祈祷能保护人们不被淹死。无神论者问那些祈祷后被淹死的人的画像在哪里。淹死的拜神者已经死了，所以很难从海底爬出来到处宣传他们的经历。(幸存者偏差)。我们太容易在编造历史理论时，忘记已经死去的人，但这个问题不仅存在于历史中，还存在于我们的在所有领域打造样本并收集证据的方式中，我把这种扭曲称为偏差，也就是你看到的事物与真正存在的事物之间的差异偏差是一种系统性错误，他导致人们总是对事件的影响作出更为积极或者更为消极的判断。偏差一词还表明相关情况可量化的特点，你可以通过同时考虑死去和活着的人，而不但是活着的人来评估扭曲的程度并进行修正。
塔勒布
历史和社会不是缓慢爬行的，而是在一步步地跳跃，他们从一个断层跃上，另一个断层，其间极少有波折。
塔勒布