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时候
老师们,摆脱那些虚伪吧!做个善良和仁慈的人。让你们的榜样沉到学生的记忆深处,直到它们久远得足以攫住他们的心灵。与其着急忙慌地要求我的学生做出乐善好施的举动,我倒不如当着他的面表现出这样的行为,甚至不允许他模仿我的这种方式,将之作为他那个年龄不会享有的一种殊荣。因为最重要的是,他不应该把大人的责任仅仅看作孩子的责任。如果他在看到我帮助穷人的时候,问我一些相关的问题,而又到了该回答他那些问题的时候了,我就会对他这样说:“我的朋友,富人只有借助穷人的善意才会继续存在,所以他们承诺过要养那些靠自己的财产或劳动都不足以糊口的人。”“那么你也承诺过要做这件事喽?”“当然,前提是经我手的那笔财富为我所有,我是这笔财富唯一的主人。”
卢梭
活得最精彩的人,并不是历经岁月最长久的人,而是对生活感受最多的人。有的人可能活到一百岁才埋入黄土,虽然他从出生以来一直活着,但他早已经死了。那还不如在年轻的时候更有意义地死去,至少在那之前他活出了自己的人生。
卢梭
不健康的孩子,那你就摇身变成了照顾病人的护士,而不是家庭教师。你是在耗费时间保一条没有用的性命,而这些时间本来应该用于增加那个孩子的价值。这个时候你就有危险了,你可能会看到一位绝望的母亲因为孩子的死指责你,而实际上如果不是你,那个孩子恐怕早就死了。
卢梭
谎言有两种:一种关乎既成事实,另一种则关乎未来的责任和义务。当一个人否认他已经做过的事情,或者断言他做过某件事,而实则他没有做过,或一言以蔽之,当一个人故意说出有违事情真相的话时,第一种谎言就发生了。当一个人许下他并不打算兑现的承诺时,或一言以蔽之,当一个人公开地表示他的意图,却并不打算真正实现的时候,另一种谎言就发生了。这两种谎言有时会混杂在一起,但是我现在只打算谈一谈它们的区别。
卢梭
孩子在许下承诺的时候,并不知道自己在做什么,因此,他并不是通过承诺来撒谎。这种情况不同于他违背自己的承诺,那是一种有追溯效力的说谎。因为他非常清楚地记得自己许下了承诺,但他只是不明白信守承诺有多么重要。他还不具备展望未来的能力,因此无法预见一些事情的后果,如果他打破了自己的承诺,他也并没有做有违这个理性的阶段的事情。
卢梭
孩子说的话他们有自己的理解,并不是我们理解的意思,他们赋予了那些话不同的想法。如果说他们真的有什么想法的话,他们的想法之间既没有什么秩序,也没有什么关联。在他们的思想中,没有什么是确信的,没有什么是必定的。好好观察你所谓的神童。时不时地你会发现他的思想极为活跃,他的思维极其清楚。然而更多的时候,同样是这个头脑,看起来却非常迟钝,了无生气,就像云山雾罩一样。有的时候,他的思维走在你的前面,有的时候,他的脑子又呆滞不动。这一分钟你说他是个天才,下一分钟你又说他是个傻瓜。你这两种说法都错了。他就是个孩子,像一只雏鹰,飞入高空之中翱翔一会儿,结果又会坠下来回到窝巢之中。
卢梭
观察那些学过寓言的孩子,你就会发现,当他们有机会应用那些寓言的时候,他们的所作所为几乎总是与寓言作者的意图恰恰相反。他们不仅不会提防自己犯下你想防止或纠正的那种错误,反而往往会喜欢那种恶习,即利用别人的缺点达到自己的目的。
卢梭
关于权利而撒谎就更不是自然行为了,因为承诺要做的事情或抑制自己不做的事情都是约定俗成的行为,逾越了自然状态,就会损及我们的自由。更何况孩子许下的所有承诺本身就是空洞的,没有什么意义,因为他们的视野有限,只能看到目前的情形,当他们亲自做保证或发誓的时候,他们都不知道自己在干什么。当一个孩子做出承诺的时候,他几乎不会撒谎,因为他只是在想自己如何才能摆脱现在的困难,所以不会立即产生效果的方法对他来说都是一样的。当他承诺以后会怎么样的时候,实际上等于什么都没有承诺。当他生活在当下的时候,他的想象力还没有那个能力,把他自己投射到未来之中。如果承诺明天从窗户上跳下去,他就可以免掉一顿鞭打,或能得到一盒糖果,那他肯定当场就会做出这样的承诺。这就是为什么法律不会顾及未成年人做出的所有承诺的原因。如果父亲和更加严厉的家庭教师坚持要求孩子实现他们许下的承诺,那也只是因为那些承诺涉及到的都是即使不做承诺孩子也应该做的事情。
卢梭
多么令人称羡的礼貌!就这么轻而易举地改变了词语的内涵,这样每个词语就变成了命令!对我来说,我宁愿爱弥儿粗鲁,也不要他傲慢。我宁愿他在请求别人的时候说“你这样做”,也不愿他说“请你······”来表示命令。我关心的不是他用什么词语,而是他赋予那个词语的内涵。
卢梭
一只狮子,一个征服者、一位英雄,还是一个神,它都是一个很弱的生命。一个违逆自己的天性而反叛妄为的天使,比一个安守本分、安静快乐地过日子的凡人还要弱。当人对自己的现状知足常乐的时候,就会变得非常强大;当他妄图把自己拔高到人性之上,就会变得非常弱小。因此,不要妄想增加你的才能就可以增加你的力量,如果你的骄傲增加得更多一些,你的力量就会因此减少。让我们测量一下自己的活动半径,并待在那个中心吧,就像蜘蛛待在网的中心一样。我们将会满足自己的需求,没有理由去抱怨我们的弱小,因为我们永远都不会感觉到这一点。
卢梭
当我们认为自己抓住了那个目标的时候,它自己却变了样,又远远地跑到我们前面。因为再也感知不到已经走过的地方,我们也就认为那什么也不是了,而在我们前面的领域则变得越来越广阔,并依然在我们前面延展。这样,我们耗尽自己的体力,却也实现不了我们的目标,而且我们距离享受越近,我们离幸福就越远。
卢梭
当他教他们如何快乐的时候,似乎他就实现了自己的目标。塞涅卡(Seneca)在谈到古时候的罗马青年时说:“他们的双脚总是不停,人们从来不教给他们要一直做着的任何事情。”难道他们在成年后会因此变得低人一等吗?因此,不要害怕这种所谓的无所事事。一个人如果因为害怕会浪费他人生的一部分时间,而拒绝睡觉,对此你有什么想法?你会说:“这个人太疯狂了,他这样不是在享用他的人生,他是在剥夺自己的一部分时间,因为他拒绝睡眠实际上是在匆匆忙忙地奔向死亡。”记住,这是一回事,一个人的童年时期就是理性的睡眠时间。
卢梭
当孩子一声不吭地努力想抓住某件东西的时候,他认为自己能够到那个东西,因为他不能正确地判断其间的距离。当他哭闹着并伸出双手时,他就不再是错误地判断了距离,而是在吩咐那件东西靠近他,或者命令你把它拿过去给他。
卢梭
当孩子哭的时候,他一定是不舒服,他感受到了某个需求,却无法满足那个需求。我们检查他,查出他的需求,找到它,并满足这个需求。当我们找不到或无法满足他的需求,他就会继续哭,继续流眼泪,并变得心烦。我们抚摸那个孩子,让他保持安静,我们轻轻地摇晃他,我们给他唱歌,哄他入睡。如果他还是坚持不停地哭,我们就会失去耐心,我们会吓唬他;要是遇到粗暴的乳母,有时还会打他。这对进入生活之初的他来说是多么奇怪的教训啊!
卢梭
工作、职责······是的!职责!父亲的职责排在最后吗?如果一个人的妻子不愿意承担给孩子喂奶的职责,那这个男人本身不愿意教育孩子,也就不足为奇了。没有什么比家庭生活的画面更能打动人心了。但是如果其中缺了一笔,整个画面就毁了。如果母亲因为身体过于纤弱而不给孩子喂奶,那么父亲就会因为过于忙碌而不教育孩子。他们的孩子就会三散五散地住在寄宿学校、教会女子学校和大学里,并且还会把他们对家庭的热爱带到别的地方,或者更确切地说,他们会形成对什么都无所谓的习惯。兄弟姐妹几乎你不认识我我不认识你。当他们聚在一起的时候,他们就像陌生人一样,表现得非常客气。如果家人对彼此的关系没有信心,如果亲人之间的交流不再给生活增添乐趣,不良风气就会乘虚而入。真的有人愚蠢到竟然看不出这一切是互相关联在一起的吗?
卢梭
大多数孩子断奶都太早。给他们断奶的时间应该是在他们长牙的时候。长牙通常会带来疼痛,孩子因此非常遭罪。在这个时候,孩子会出于本能地把他拿在手里的东西塞到嘴里咀嚼。为了帮助孩子度过这个过程,人们往往会给孩子一个玩意儿,有点儿硬的东西,比如象牙或狼牙。
卢梭
聪明的人知道该如何待在他自己的位置上,但是根本不知道位置为何物的孩子却无法做到这一点。逃离自身位置的方法成千上万。因此,要保证孩子待在他的位置上,就成了照看孩子的那些人的事,这可不是一件容易的任务。他既不是野兽,也不是大人,而是一个孩子。他应该感受到自己的弱小,但不能因此而感到痛苦;他应当依赖他人,但不应该对他人言听计从;他应当征询别人的意见,而不是命令;他应该只在因为有需求,或因为别人比他更能看清楚什么对他有益的时候,才可以服从别人的安排。任何人,就连他的父亲也没有权力命令孩子去做对他毫无助益的事情。
卢梭
不要和乳母辩论,你只要说出你的嘱咐,看着它们被一一执行就好。为了让你规定的注意事项顺利地付诸实践,你要不遗余力地去做。在这件事情上为什么你不分担一些呢?对于照料一般的婴儿,人们只会想到孩子的身体,只要那孩子活着,没有死掉,那一切都无关紧要。但是对于我们,当教育随着生命的到来而开始时,孩子一生下来就已经是一个学生,不过不是家庭教师的学生,而是自然的学生。家庭教师只是在自然这位大师的安排下进行研究,并防止别人不遵守他的嘱咐。他守护着那个婴儿,观察他,守候智力发出的第一道微光,就像穆斯林在新月的时候守候着月亮上升的那一刻。
卢梭
让他随便叽叽喳喳地说话、提问、说说,让他问,让他不受拘束地想谈论什么就谈论什么,而你会惊奇地发现,你所讲的那些道理在他心中变成了多么奇怪的样子。他把每件事情混为一谈,并把所有的事情弄得颠三倒四。有时候,他还会突如其来地反驳你几句,让你感到烦躁和痛心。他要么会把你弄得沉默不语,要么会让你叫他闭嘴别再说话。一个平时那么喜欢说话的人,现在却沉默不语了,他会怎么想呢?如果他占了上风,并意识到了这一点,那你就和教育他说拜拜吧。因为从那一刻起,所有的都完了,他再也不会努力地学习,而会努力地和你唱对台戏。
卢梭
不要把你自己的错归咎于别人。孩子会因为他亲眼目睹的事情而堕落,但是相比之下,你教给他的东西更能让他们变坏。为了告诉你的学生一个你自认为好的观念,你不停地劝诫、说教、卖弄学问,结果你又对他多讲了20个毫无价值的观念。你满脑子都是接下来应该讲什么,而忘了看看你对他的思想产生了什么效果。在你滔滔不绝地宣讲的时候,你说的那些话都要把他淹没了。你认为他一句话也不会理解错吗?你料想他不会对你冗长啰唆的解说做出自己的评论吗?你料想他不会找一些资料构建他能理解的一套理论,并在他们有机会的时候用这套理论来反驳你吗?
卢梭
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