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对人类生存最重要,最有价值的东西往往是廉价甚至是免费的,比如阳光,还有我们的身体。
吴伯凡
生命是个期权,它今天流到你这里,但它不会是你的,有一天它终会流走。房子,车子,人,存款,田地,甚至是作品,皆如此,我们做任何事情,都只拥有在某段时期内有效的一种权力。婚姻也是一个期权,人们只有使用权,没有所有权。
吴伯凡
一位哲学家说过,当我们没有什么可以炫耀的时候,我们就会炫耀我们的烦恼和痛苦。此时,别人就会自动地把我们降一个级别,也就是肯尼迪说的,除了我们自己,没有人能够让我们降格。
吴伯凡
做自己不擅长的事情,在表层和深层都会消耗大量的能量,尤其是这种内在能量,就是我们说的心力、心血,耗费是非常大的。
吴伯凡
人的焦虑实际就是染上了大量的心理病毒,无法达到禅定。所谓智慧,尤其是“慧”,就是停止这些无效的心理活动,活在你的当下,把我们的每一个感觉,每一个行动自身当成目的,而不是当成手段。
吴伯凡
人体内都有个“神”,如果“神”太弱或者到体外去了,人就会失魂落魄,外面的东西就乘虚而入,一下子全进来了。我们内心里要有一个清醒的意识存在,就不会受到外部侵袭。
吴伯凡
我们在做一件事的时候,要掂量一下,我们用的力跟我要解决的那个问题是不是在同一个层次上。
吴伯凡
中国人把做饭叫“做饭”,日本人叫“料理”。前者就是以我的力量把饭做好、做出来,后者则是在某种程度上成全它、照顾它。我们说“料理XX”,就是按照它的路径来照顾它,所以日本饭菜强调原汁原味,让米饭显出米饭的味道,让一片生鱼片显出鱼片的味道。
吴伯凡
我们老说“奇迹”,其实用平常的思维解释不了的平常事就叫奇迹。
吴伯凡
人们走一段时间就要停一下。我们认为不能走的太快,免得灵魂跟不上。灵魂要是跟不上的话人就空的,空了之后别的东西会装进去,侵害人的身体。
吴伯凡
这就是心理学上的反身观察。我们平常都是沉浸在自己的感觉当中,而没有抽身出来向另外一个人——第二个自我来看自己,这种状态我们是很少体会的。
吴伯凡
在面临很多轻车熟路的小岔道、有漂亮风景的小岔道的时候,我们心中要有定见、有正见,朝着我们的既定目标一步一个脚印地往前走。
吴伯凡
告诉人们,吉凶可以细分为六十四种形态。它还告诉我们吉和凶、输和赢这种简单的分类实际上并不准确。“六十四卦”是关于吉凶程度和态势的一种光谱、一种情景、一种症候,所以在判断人和事的时候,不能简单地说吉凶,而言看过程,看这个人到底是一个什么样的人,不能简单地说吉凶,而要看过程,看这个人到底是一个什么样的人,能不能把他的光谱给照出来。让我们选择了一种世界观,不能简单地说这是个好人、那是个坏人,这是件好事、那是件坏事。
吴伯凡
并非所有和高科技教学有关的东西都必须采用高科技。如果我们敞开胸怀,勇于接受挑战,就会发现很多解决问题的方法早已摆在了我们面前,那些看似困难的问题早已变得不值一提。
萨尔曼·可汗
为了更好地挖掘他们的潜能,我们需要放弃标准化的教育模式,因材施教,让他们按照最适合自己的方式学习。
萨尔曼·可汗
通过自行掌握学习进度并借助老师辅导和亲身实践,我们可以学得更加深入和高效。
萨尔曼·可汗
在通往学术圣殿的路途中没有捷径,更没有秘诀,学习需要我们严于律己,同时付出努力,需要做到的关键是高效、主动和独立地进行学习。
萨尔曼·可汗
学习并不一定会随着人生阶段的变化而变得更容易或者更困难,只是在成年后,我们的学习方法会发生改变。
萨尔曼·可汗
如果我们只是在教学中添加了种种新科技的成分,却不改变学生的学习方式,那么我们实际上是在挥霍钱财。
萨尔曼·可汗
我们的教育投入很大,方式却不明智。我们只要求更“多”,却没有要求更“好”。
萨尔曼·可汗
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