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媒介的独特之处在于,虽然它指导着我们看待和了解事物的方式,但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候,对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣,更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。
尼尔·波兹曼
我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼
正如赫胥黎所说的,我们没有人拥有认识全部真理的才智,即使我们相信自己有这样的才智,也没有时间去传播真理,或者无法找到轻信的听众来接受。
尼尔·波兹曼
问题不在于我们看什么电视,问题在于我们在看电视。
尼尔·波兹曼
我们的文化是赫胥黎式的,而不是奥威尔式的,它想尽一切办法让我们不断地看电视,但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介,它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境,也就是说,信息被包装成为娱乐。
尼尔·波兹曼
现在的年轻一代,他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家,而是想要成为网络红人、流量明星。这个世界怎么了?难道我们真的已经进入了一个‘除了娱乐,其他都是次要’的时代吗?
尼尔·波兹曼
我们所有最大悲哀就是嬉戏,原因是嬉戏最能妨碍我们的思考,而且能使我们在不知不觉中死亡。
尼尔·波兹曼
在这个时代里,我们荒诞至极,我们娱乐至上,我们娱乐自己的生命和别人的人生。
尼尔·波兹曼
我们为了娱乐而娱乐,没有尽头,只有镜头。
尼尔·波兹曼
人类悄无声息地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至心甘情愿,其结果是,我们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼
毁掉我们的,不是我们所憎恨的东西,而恰恰是我们所热爱的东西。
尼尔·波兹曼
我们将毁于我们所热爱的东西!
尼尔·波兹曼
只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具备一些条件,只有在一个前后连贯的语境中,观点和事件彼此相关,自相矛盾才能成立。
尼尔·波兹曼
娱乐是电视上所有话语的超意识形态,它时刻提醒着我们,没有理由为电视上的不幸哭泣。
尼尔·波兹曼
我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
尼尔·波兹曼
媒介的独特之处在于,虽然它指导着我们看待和了解事物的方式,但它的这种介入却往往不为人所注意。
尼尔·波兹曼
有什么是介于我们自身和实有之间的?那是我们内在的图像。在内在之旅上,我们怎样才能把这些图像留在身后?通过爱。 所有挡在空无前面的图像,所有挡在神前面的图像——不管"神"这个字下所可能隐藏的一切,也会挡在爱的前面。隐藏在“爱”这个字里的奥秘就是——“爱”以空无来展现它的实有。
伯特·海灵格
“回来”也是回家。经过了长久的追寻与丰富的历练,我们终于回到家,回到永远的家。内在之旅也就是回家的路。当然这个家不同于儿时居住的家,它指的是另一个家。是在凝聚中照见的灵性故乡,在那里我们真的回来了——回到灵性最初与最终的居所。
伯特·海灵格
不断地练习放下并回来,让自己回到当下、活在当下。内在之旅也是如此。当我们失去凝聚时,我们试着放下并回来。直到有一天,我们涤除了过往和将来,看到永恒只在此时此刻,无尽的当下。
伯特·海灵格
如实地接纳过去,并接受它带给我们的力量。前提是我们要愿意去接纳。这样才可以放下过去回到当下。
伯特·海灵格
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