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我们
孩子的逻辑不同于成人的逻辑,教育的逻辑有别于生活的逻辑。作为教师,我们不能光盯着学生挑刺;我们对自己,也应该保持一份警惕。
王晓春
我们可以说懒是态度问题,但是也可以说是能力问题——没有能力控制自己。孩子没有这种能力,你提要求是没有用的。他其实“并未听见”老师的要求,或者“并未听懂”老师的要求。“未听见”属于注意力问题,有些孩子会瞪着眼睛专心致志地看着老师,而完全没有听进老师的话,然后他就习惯性地点头。你以为他答应了,其实他都不知道答应了什么。这叫做“信息丢失”,是常见的心理现象。
王晓春
环境(或是最广义的教育)是影响我们行为的主要因素。假使我们过着多彩多姿的生活,那必是教育使我们领略到生活的意义;假使我们过着合群的生活,那是教育使我们在早年认识这一需要,且在我们的心田种植了种子;假如我们很安详地生活着,那是教育使我们认识到精神上的和谐是人生最重要的。但假使我们内心不安宁,那是教育中忽略了感情的生长及适应新环境的能力;假如我们对多彩多姿的生活感到乏味,那是教育没能在我们的内心开拓理智的以及精神的反应,而这些反应是欣赏万变的生活所必需的;假如我们过着自私的生活,那亦是教育忽略了教授合群生活中最基本的要素 —— 即了解别人的需要。假如我们不认为在一个民主的社会中,个人是最珍贵的,而不论其种族、肤色和血统,那么,教育最基本的一点便已失败了。
维克多·罗恩菲德
我们的儿童大多数是自由奔放的,而非执着或僵化的。例如小民,因为他经验过一些东西,所以能够想起一些东西,当他在想时,思维就集中于他所要画的经验上。他的思考过程能自己去想和集中注意力 —— 被激发了。这种内心的思想过程在创造活动中扮演着重要角色。对他而言,他只会把他所知晓及他认为重要的事情做为创作内容,而他之所以认为重要,是因为他对那些事物多少建立了有所感应的关系。因此,感情的作用在他的创作过程里非常重要。假设小民要画 “他跟别的小孩在院子里游戏” 时,因为他看着院子里的苹果树成长,所以画了不少大花蕾,他之所以把花蕾画进去,是因为他感觉它很重要,是他知识、观察以及经验的一部分。而小强只喜欢爬树,花蕾对他并无意义,因此在他的画里并未出现花蕾。小民对爱莲的衣裳感到兴趣,他喜欢爱莲,因此,他在爱莲身上画了最多的细节部分,因为他觉得爱莲很重要,所以他把爱莲画得比别的东西还大。他的画和其他的儿童画一样,并不是客观的表现,相反,它表现了喜爱与厌恶,以及他对周围世界的感情,不仅是表现他所知的,也表现他的感觉、视觉和触觉。
维克多·罗恩菲德
如小民只画飞机,那么重要的是使飞机具有意义、富有生命,来扩大儿童的参考范围。其次,我们又必须以儿童的程度为基准,虽然儿童把所有的飞机画成一个样子,可是他一定早已能区别大飞机和小飞机了;“你的飞机在哪儿飞?”“离地面高或低?”“它飞越过云层吗?”“它在哪儿着陆?”“人从哪里走出来?” 要使飞机和环境对儿童产生意义,全在于老师能否使儿童经验到飞机和人的关系与情感,这样他才能扩大儿童的经验,而从毫无意义的定型记号变为富有变化和意义的表现,而从一个无意义的背景进而绘出有意义的空间,这新的背景空间,就已成为儿童经验的一部分。用不同的材料,叫他做不同尝试并不能帮助他,要求他改画别的内容徒然会增加他的挫折感。假如他坚持画飞机,就让他做一个立体的飞机,这样用新的材料表现他喜爱的主题,常能打破他僵化的思路。
维克多·罗恩菲德
经验范围的扩大,成为艺术教育中,甚至一般教育中最重要的一项原则。扩大经验范围意味着我们以儿童个人的程度为基准,对儿童思想、情感和感受力的启发都以儿童的程度和发展的阶段为本。例如,假如爱莲只在纸张的一小角落涂抹,教师要她把涂抹的面积扩大,或将整张纸画满,将会徒劳无功,因为光是指示,根本不能刺激她使用大动作,亦不会使她发现纸张的意义。因此,她的参考范围必须予以扩大,也就是说,涂鸦的动作必须发展为更具意义的动作,从纸张的一部分区域扩大到其他更全面的区域。在这个例子中,我们可以向爱莲说:“你到过溜冰场吗?”“告诉我你是怎样溜冰的?”“假如这张纸是溜冰场,让我们用蜡笔在上面溜冰。” 孩子的每一动作均引导出另一更有意义的动作,终而学到了更多。对儿童而言,一个区域在经验上已与另一区域连结,这当然比在画纸的一角涂鸦要有意义。这种经验的扩大,使儿童对手的移动和绘画区域有了新的领悟。很明显,只有富于意义的经验才是最具有教育效果的。
维克多·罗恩菲德
美术启示我们,所有与环境的接触或联系均透过自我而建立,启发对自我的认识就非常重要。如果想增长儿童对自我的主动知识,必须启发儿童对他身体各个部位的认识。透过个别的经验来启发各个部位的功用最能达到此点。我曾经参观小学一年级的班级,看到小孩只画一条线来代表 “嘴巴”。
维克多·罗恩菲德
阅读是自我救赎的梯子,让我们在庸常中触摸星辰。
周益民
如果有什么事情发生了,那就发生了。不管它是对是错。我接受发生的一切,这就是我成为现在的我的方式。19我们的生活就像一张复杂的乐谱,充斥着各种神秘的文字、十六分音符和三十二分音符以及其他奇怪的符号。几乎不可能正确地解释这些符号,即使你能将它们转换成正确的声音,也不能保证人们会正确理解或欣赏其中的含义。也不能保证它会让人们快乐。20没有人能一直赢。在人生的高速公路上,你不可能一直走在快车道上。
村上春树
生命比我们想象的要脆弱得多。所以你应该以一种不留遗憾的方式对待他人。公平地,如果可能的话,真诚地。15可悲的事实是,有些事情是无法倒退的。一旦它们开始前进,无论你做什么,它们都无法回到原来的样子。如果哪怕是一件小事出错,它也会永远保持原样。
村上春树
你外面的东西是你内心的投影,你内心的东西也是外面的东西的投影。所以当你踏入外面的迷宫时,你同时也踏入了内心的迷宫。12在人生的道路上,我们逐渐发现自己是谁,但我们发现得越多,就越迷失自己。
村上春树
每个人的生命中都会有一个无法挽回的点。在极少数情况下,你会到达一个无法再前进的点。当我们到达那个点时,我们所能做的就是静静地接受这个事实。这就是我们生存的方式。
村上春树
闭上眼睛不会改变任何事情。没有什么会因为你看不到正在发生的事情而消失。事实上,下次你睁开眼睛时,事情会变得更糟。这就是我们生活的世界。睁大你的眼睛。只有懦夫才会闭上眼睛。闭上眼睛和堵住耳朵并不能让时间静止。
村上春树
不要以怨恨相对,应以慈悲为怀,让我们共同奋斗来完成我们正在从事的工作。
林肯
生成效应表明,当我们自己创造信息时,我们更容易记住它。
彼得·C.布朗
反思是一种强有力的学习形式,它帮助我们将经验转化为知识。
彼得·C.布朗
学着主宰自己的生活,即使孑然一身,也不算一个太坏的局面。不自怜、不自卑、不怨叹,一日一日来,一步一步走,那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达,在于我们自己的修持。
三毛
过去是造成今日我们本身的必须过程,它存在我们生命中,是遗失不了的。
三毛
走得突然,我们来不及告别,这样也好,因为我们永远不告别。
三毛
我们要一步一步地向前走,踏踏实实地向前走,永不逃避生活交给我们的重负,才是勇者。当蓦然回首之时,生活会给你应得的回报和突然的惊喜。
三毛
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