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诚实,像我们所有的情操一样,应当分成消极的与 积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时,是诚实的。 积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。
巴尔扎克
我们的破灭的希望、流产的才能、失败的事业、受 了挫折的雄心,往往积聚起来变为忌妒。
巴尔扎克
社会是一个泥坑,我们得站在高地上。
巴尔扎克
难道人的天性就是要忍辱负重的人承担一切,不管 他是真正谦虚或是软弱可欺,或只是不斤斤计较而已?我们 大家不都是喜欢贬低别人或者别人所做的事,来抬高自己或 者自己的力量吗?
巴尔扎克
道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变 化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样, 道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果 出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘, 一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔 乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人, 一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。
巴尔扎克
社会是一个泥坑,我们得站在高地上。
巴尔扎克
打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号,我们大部分的伟 大发现应归功于“如何”,而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为 什么”。
巴尔扎克
我们的心是一座宝库,一下子倒空了,就会破产。一个人把 情感统统拿了出来,就像把钱统统花光了一样得不到人家原谅。
巴尔扎克
我们这批女人,应该崇天才,应该把他们当作一出戏那样欣赏,可是千万不要和他们共同生活!和天才一起生活,就等于不坐在包厢里欣赏那坳人的歌剧,却跑到后台去看那布景的机关。
巴尔扎克
社会是一泥坑,我们得站在高地上。
巴尔扎克
我们赞赏那种真正的政治家,就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来,赶在命运的前头,超越于权力之上,借重权力,仅仅因为他感觉到权力之有益,他行施权力,但不滥用他的威力;把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外,为了集中他的才干,为了不断地有所预见,有所向往,有所行动;公正而有决断,保持全局的秩序,镇定自若,头脑清楚;既不犹疑不定,也不自信太甚,既不怀疑于人,也不轻信于人,既不感恩图报,也不忘恩负义,在一个事变之前既不毫无准备,在一个思潮之前也不惊惶失措;要而言之,一生以关心群众的想法为己任,永远张开他的智慧的翅膀,声如洪钟,目如闪电,统带好群众的想法;不着眼于事情的末节,而注意于事情的后果,这岂是庸碌之辈所能做到的吗?
巴尔扎克
得志的蠢才受宠,而有才华的人倒下,人们竟无动于衷,这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭,天才走向绝望……
巴尔扎克
爱情是我们心中一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。
巴尔扎克
不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失,同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验,才能理会拉斐尔的名言:所谓了解是彼此的程度相等。
巴尔扎克
诚实,像我们所有的节操一样,应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种,在没有发财的机会时,她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的,例如收帐员的诚实。
巴尔扎克
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
加里宁
我们要像海绵一样吸收有用的知识。
加里宁
我们社会主义建设的每一步骤,我们各种活动范围的每一步骤,都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道,甚至在资本主义国家中,教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬,在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。
加里宁
国民教育问题有特殊的意义,因为,归根到底,我们的一切成果,我们的一切成就,都是以人们的活动为基础的。人们的文化程度越高,他们劳动所获得的成果也就越大,劳动生产力也就越高。这是定理——公认的真理。
加里宁
在消除贫困的时候,我们会拥有自己的财富,而拥有这笔财富,我们却会失去多少善心,多少美和多少力量啊!
伏尔泰
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