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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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东西
如果你一看到他的眼泪就投降,那就是在鼓励他哭,就是在教他怀疑你的好心,并认为他的无理取闹更能让你受到影响,比你自己的好心还要管用。如果他认为那不是你好心的结果,那他很快就会变坏;如果他认为你很软弱,那他很快就会变得难以管教。只要他一开始示意要的东西是你不打算拒绝他的,那就给他,这一点很重要。不要过分地拒绝他,但是一旦你拒绝了,就不要随便改变你的心意。
卢梭
我们不应该在孩子想走的时候强迫他待着不动,也不应该在他想待着的时候逼着他去走。如果我们没有因为自己的过失损害孩子的意志,他们不会随心所欲、任性多变地想要任何东西他们应当想跑就跑、想跳就跳、想叫就叫。他们所有的活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。不过,我们应当提防他去做他力所不能及和必须别人代替他做的事情。但是,我们必须质疑一下他们想做的事情是不是他们自己能做的,是不是必须由别人为他们做的。我们应该仔细分辨他们的需求是真正的需求,自然的需要,他们刚刚冒出来的幻想产生的需求,抑或只是我刚刚描述的过剩的生命力引起的需求。
卢梭
即使不学习书本上的知识,孩子保有的记忆力也不会因此而一直闲置无用。他的所见所闻都会给他留下一定的印象,而且他会记住这一切。他把人们的言谈举止都记录在他自己的大脑里,而他周围的一切就是一本书。他会不加思考地继续不断地拿那些事情丰富他的记忆,同时等着这些能够促进他的判断力。要培养他形成这个基本的能力,真正的艺术在于:对他周围的那些对象加以选择;谨慎地不断展示他能够明白的东西;掩盖他应该忽略的那些东西和事情。我们应当通过这个方法设法帮他形成丰富的知识,以利于他整个青少年时期的教育,并益于他任何时候的为人处世。诚然,这个方法既产生不了什么神童,也不会让孩子的家庭教师和监护人名声远播,但是它能培养出有判断力、有理解力、稳健和身心都健康的人。这样的人虽然在小时候不会让自己为人所称羡,但是他们长大成人后会让自己受人尊敬。
卢梭
孩子学东西表面看起来很容易,却贻误了他们。你没有看到正是这种才能证明他们并没有学到。他们的大脑像一面镜子一样光滑闪亮,会反射出你教他们的东西,但是没有什么留在他们的脑子里,也没有什么渗透进他们的心里。孩子记住了那些词语句子,并把其中的观念反射回来。听他说话的那些人都明白那些话的意思,可他自已却什么都不明白。
卢梭
我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要有教育赐予我们。这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的,都趋向通用的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活的很有意义。
卢梭
一旦法律丧失了力量,一切就都告绝望了;只要法律不再有力量,一切合法的东西也都不会再有力量。
卢梭
宁可让儿童一个字也不识,也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
卢梭
有两样东西,我们越是经常持久地对之思索,它们就越是使内心充满常新而日增的景仰和敬畏——我头上的星空和我心中的道德律。
康德
有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德律。
康德
有两样东西,我越去不断思索,越觉得钦佩与敬畏。这两样东西便是我头顶的星空和我心中的道德律。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
三样东西有助于缓解生命的辛劳:希望,睡眠和微笑。
康德
世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准。另一件是我们头顶上灿烂的星空。
康德
三样东西有助于缓解⽣命的⾟劳:希望,睡眠和微笑。
康德
既然我已经踏上这条道路,那么任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
康德
有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。
康德
有两样东西不一定要有意义,一个是音乐,另一个是笑。
康德
决定我们是否富有的,不是我们拥有的东西,而是我们没有也行的东西。
康德
何为整个教学法”?整个教学法,就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。因为学前儿童的生活是“整个的”,学前儿童的发展也是整个的,外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的,所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的,而不能是相互割裂的。
陈鹤琴
小孩子在家里,一定要有相当的东西玩,相当的事情做,要晓得不玩不做,不会发展的。
陈鹤琴
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