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关于什么的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
什么
每个人都希望他人要尊重自己，那我们也应该尊重别人，己所不欲勿施于人。但是各位却会发现，最大的罪恶呢，都是因为无聊所导致的，克尔凯郭尔就曾经说过：“无聊是一切罪恶的源头。”人很难孤独地忍受自己，所以为什么人很难在孤独的房间里面孤独地面对自己，因为我们时刻觉得要做些什么，那么在这个时候无聊之心就会滋生，而无聊可能引发一切的罪恶，通常都是打着娱乐的名义，有很多很多严重的罪行它最初的动力都是无聊。那如何来抵制我们时常会生发的这种无聊感呢？如何来让我们过得充实呢？这是我们一生所需要考虑的问题。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
人的比较是永无止境的，人的卷，会卷得你很痛苦的，你要跳出这个卷，你就只能是自己跟自己比，真的是自己跟自己比。你自己是不是做的比昨天更好一点？因为现在你这世界上这个能人辈出，很多东西，对吧，你说你粉丝播放量达到了一千万，那还有两千万的呢，那怎么办……所有的炫耀就代表着心灵贫穷的一些体现，我真的是这么觉得。为什么叫虚荣？虚荣的前提是虚。当你真正地去帮助别人，你会取得一种极大的快乐，这个快乐也许是几千万点击量所无法代替的。
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我是觉得现在越来越诚惶诚恐，而且明显的你会觉得：很多时候你背的东西太多，它很沉重的。可能就是你首先自己要足够的勤奋，但是同时你要接受命运的不可预测，因为很多时候我们大部分人都是觉得：他能这样我为什么不能这样？这可能就是会让自己这一生很不稳定。
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对于可控的事情，你只有保持谨慎罢了，在意识到你拥有一定的影响力的时候，你别得意忘形，你能够用好你的影响力，你别乐极生悲。但是对于不可控的事情，哪天从高处跌落，你不可控，但是你别天天想着今天会跌吗、明天会跌吗、后天会跌吗，那你这样去想，你什么事都做不了了，你还是做好该做的事，一天还得吃三顿饭。
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今天有很多人开始把一些道德上有错的行为慢慢地称之为中性的疾病，这其实是一种价值滑坡，因为这种价值滑坡迟早会导致错误变为正确……如果道德立场可以不断地修正，那么这种主张道德立场可以不断修正的立场本身是否也可以被修正呢？那么要修正到什么程度呢？修正的修正的修正的修正，最后又回到了哪个点？
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人一定要认识到自己的有限性。什么叫做自恋？自恋就是缺乏对自己正确的认识……当你陷入到自恋之中，你所获得的唯一的爱就是回声，最后回声也自杀了。所以一个自恋的人，因为他认清不了自己，他不仅会毁了他自己，也会毁了他身边的人。
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大部分人都是过于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很复杂。所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝有一个奏疏：爱者惟见其善，恨者惟见其恶。意思是你喜欢一个人你就老是看到他的优点，你讨厌一个人就老是看到他的缺点。但是一个人一定是优缺点并存的，所以就不要那么偏激，有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的这样一种态度来看待别人。
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什么是好的医生，什么是好的律师？是能够赚大钱吗？是头衔足够多啊，一张名片正反都写不下呢？所有的好都是行为本身的好啊，名利之类的结果啊只是一种附随的后果。好的医生一定是医术高明、医德高尚，当然呢医术高明、医德高尚的医生有可能得名得利，但是可以肯定的是声名显赫的医生并不一定都是好医生。律师自然也是一样。
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技术从来不是中立的，它是有价值追求的，所以甘地说啊，能够毁灭人类的七种事物，其中就有没有人性的科学，还有一种是没有是非的知识。很多人经常对法律有一种错觉，认为法律就是对自由的剥夺，但是大家想一想，开车是想怎么开就怎么开自由，还是遵守交通法规开车更能享受驾驶的自由？这就是为什么孟德斯鸠会说：“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权利。”因此法律从来不是对自由的彻底剥夺，而是通过设置规则来保障我们的自由。自由其实有两种：一种是放纵的自由，想干嘛就干嘛；第二种是自律的自由，不想干嘛就可以不去干嘛。
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每个人都想要追求幸福，但是什么叫幸福呢？真正的幸福啊，可能一定都是平凡的幸福，都是我们当时并不在乎，但是失去的时候才知道那才是你最在乎，才是最幸福的一种东西。每个人都有疲惫的时候，都有灰心的时候，都有倦怠的时候，因为人生如同四季，每个季节都有每个季节的精彩，当然每个季节也有每个季节的无奈，人生就是这样，躺平有时，振作有时，行走有时，休憩有时，我们都不完美，所以要接受自己的不完美，当然也要接受他人的不完美。虽然说我们的一生都在路上，但是我们还是要有一个目标和方向，人总归是要找到一个地方让我们的心灵能够安静，所有的阅读，所有的欣赏影片，它都要让我们找到一种力量，所以阅读不是逃避，阅读是一种超越，我们要在阅读中去感受这个世界的丰富多彩，同时我们要在阅读中寻找到人生真正的力量，去进入这个不确定的世界。
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我时常在想爱情和亲情、友情到底有什么区别呢？爱情肯定不同于亲情，因为亲情主要是基于血缘形成的感情，但是人类的进步它是一个从身份到契约的过程，这就是为什么在法律我们认为夫妻关系是高于亲子关系的，因为契约中的信任应该强于人性固有的情感。另外爱情也不同于友情，因为友情主要是基于自我的选择，所以有的朋友走着走着就走丢了，但是爱情不仅仅是自我的选择，它可能还有命定的成分，所谓姻缘天注定吧，它似乎要在决定论和被决定论寻找一种合乎中道的平衡与折中，爱情一定不会只是情感的放纵，它不只是浪漫与仪式，它一定是一种责任引导下的感情，爱情要让我们互相吸引、互相成就、互相成长、互相牺牲、互相欣赏，它一定与责任和信任有关。所以很多时候也许我们需要问自己一个问题：我们是否愿意为了对方用自己的一生来培养我们的责任，在责任中接纳彼此、成就彼此、勇往直前、无问西东？
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我们并不知道将来会发生什么事情，这就是为什么选择就意味着一定要承受这个选择的后果，虽然人性啊总是有患得患失的一面，很多时候我们其实并不知道什么是对我们最好的选择，我们所谓的好可能只是一种比较性的优势，比我同学好、比我闺蜜好，这样一种比较性的好可能会让我们自己的一生都在争竞与焦虑之中。也许我们唯一能够去比的就是自己，自己是不是比昨天更好、更自律、更节制、更加宽容，因为真正的好是不会内卷的。
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我们在有些场合得说有些场合的话，这是为什么呢？这其实主要是为了尊重，尊重对方，尊重这个场域……所以很多时候都是一种尊重，因为人的自由呢不是说随心所欲叫自由，自由不等于放纵，自由其实是在规则范围内你才能够拥有真正的自由。
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人心隐藏着整个世界的败坏，案例不过是一个又一个真实的故事，亦如历史也不过是人类故事的集合。这就是为什么历史学家爱德华•吉本会说：“历史的确只是人类犯罪、愚蠢和不幸的集合。”在时间的长河中，大家会发现许许多多人类引以为豪的成就都成为了废弃，那些曾经看起来非常非常美好的东西最终都坍塌成为废墟，时间让它们的瑕疵显现出来，归根结底是人类的本性让那些看似美好的东西不再美好。所以当我越多地阅读案例和历史，我就对人性的幽暗有更多的认识，而这也提醒我永远要反思与约束自己内心的幽暗，不要让这种幽暗吞噬了自己，我们自己才是我们最大的网罗，当然这句话主要是对我自己说的。
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人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
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我们大部分人都不是靠法律来约束我们内心的张三，靠的是我们的道德情感，就是道德是自律、法律是他律，这也是为什么现在小朋友的课程是道法课，道德与法律，道德永远在法律之前，法律只是对道德最低的要求，愿我们每一个人都能够追求真道，做一个有德行的人。
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为什么会有那么多的网络喷子呢？这显然跟互联网的特征是有关的，因为互联网最突出的一个特点就是他的匿名性，而一旦匿名，人性中种种幽暗的成分都有可能爆发。
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有人认为时间是循环的，周而复始，开始即为终点，终点也不过是开始。在这样一种时间概念中，没有什么特别的时刻，也没有什么值得纪念，人生的高光一刻和黯淡无光在本质上毫无意义，一切都可以重复。在时间游戏中，物种可以无限续命。生而为人，本身就意味着囚禁于时间的轮回。在这样一种观念中，对于未来的焦虑也就毫无意义。人生的伤心与失望，开心与喜悦在本质上都是虚无。既然没有意义，又何必为明天忧虑。在时间的轮回中，心似已灰之木，身如不系之舟，平生功业也不过如苍蝇般飞回到原点。
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法律呢要追求公平和正义，这就意味着法律本身并非完美的公平和正义的化身，它只是朝着公平和正义的方向前进。这就是为什么形而上的正义观念依然是重要的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以法律解释必须要有道器两用的心性，才不会迷失在技术主义的丛林。我非常喜欢一个法学家的一段话，他说啥呢？他说：“对法律人而言，只有理想而没有技术，那可能是愚蠢的；只有技术而没有理想，那可能是罪恶的。”
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这就是为什么我们要学习古文的原因，很多人都觉得学古文没意思啊，但是如果你能够用古文熟练地阅读《史记》、阅读《资治通鉴》，你就会发现一切努力都是值得的。很多时候啊，高级的快乐都是要付出艰辛的努力。
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