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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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什么
盲目可以使你增加勇气,因为你看不到什么危险。
乔纳森·斯威夫特
因为世间大多数人并不相信真实,而是主动去相信自己希望是真实的东西。这样的人两只眼睛哪怕睁得再大,实际上也什么都看不见。
村上春树
如果我们没有能力爱,也许正是因为我们总渴望得到别人的爱,也就是说我们总希望从别人那儿得到什么,而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。
米兰·昆德拉
只有好话做不到好事,好话都是废话。做好事,不说好话等于什么也不做。
星云大师
你不可能同时拥有春花和秋月,你不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊,学会放弃一些什么,然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀。然后,心平气和,因为,这就是人生。
星云大师
让来的来,让去的去。找出剩下的是什么。
Let what comes come. Let what goes go. Find out what remains.
拉玛那·马哈希
眼睛经过长时间的使用,即使在最黑暗的洞穴中也能看清事物:没有什么话题是如此晦涩难懂,但是通过长时间的仔细研究,我们可以辨别出一丝真理。
乔治·贝克莱
历史的真相或许扑朔迷离但重点在于人们愿意相信什么。
王磊
这样也就是为什么奥古斯丁会说,我们因为好奇所获得的一切,最终会因为骄傲而全然玷污。
罗翔
在网络空间,我们很容易把他人符号化,而忘记了对方也是一个和我们一样有血有肉的人。我的同事写过一篇文章,文章有这样一段话,值得引用:哲学上呢,有本质先于存在还是存在先于本质的争论。什么是老师?不同的哲学立场可能得出不同的结论啊:如果本质先于存在,那么还是有一个理想的老师模板,不断地去学习与追逐这样一个模板就是成为好老师的过程;但如果存在先于本质,那么也就无所谓的理想化的老师榜样,自由的人可以自由地突破一切既定刻板的老师模板,“万世师表”既不可能也不现实,它只是虚伪的自我安慰,那么按照这种观点,老师就没有定义,无论如何,做老师都只是个体的自由选择,无所谓对也无所谓错。当然你要勇敢地承担责任。
罗翔
所以我相信我们可以学习的地方肯定是有的,但是我还想表达的意思是:为什么我们经常有很多年轻人会在一个人身上投射太多太多的东西?这里最大的问题就在于人做的偶像,人偶它相当于玩具一样,他是不可能承受你对那种无限完美的投射的,他的崩盘、他的翻车是必然的。而榜样也只是在某个方面的榜样,因为没有人是十全十美的榜样,他只能是在某个面向是我们的榜样。
罗翔
如果大家都想做好的医生,医术强、医德正,如果这是我们的目标,这是不会内卷的,这也不会争斗的,因为见贤思齐嘛,除非我们想到的是行医所带来的声誉啊、金钱啊、课题啊、职称啊这些附随后果,但这不是医术本身的内卷,而是错误地看待了什么是好医生而形成的内卷。
罗翔
偏见的人无法容忍也不愿意倾听他人的观点,那些以为没有什么是绝对的对,也没有什么是绝对的错的人不也持有一种绝对的价值观(即无绝对对错的绝对价值观)吗?只是持有这种价值观的人通常都自以为优越,无法容忍质疑,以至沦为偏见。
罗翔
你说这个世界上有那么多的玫瑰,为什么要在这一朵玫瑰上投入全部感情,为什么不能住到花园里去?
罗翔
那么第二,就是什么叫做不断地追求进步、追求卓越?还是一个定义的问题,我时常在问。我们现在高铁,我一天可以去八个城市,但是在马车时代这是不可能的,技术它的确是进步了,这个没有问题,对吧?但是这种进步它可能是一种技术中立意义上的进步,但是高铁时代人的道德水准就更进步了吗?这个可能不能这么说吧。
罗翔
就像我之前所说的,那些鼓吹没有什么是绝对的对也没有什么是绝对的错的相对主义,它在逻辑上是不自恰的,因为这种鼓吹本身也是绝对的。
罗翔
很多人会说:“为什么网络喷子说话经常不讲逻辑?”这个其实抓住问题的本质了,因为很多时候网络喷子是在吵架,吵架要讲逻辑吗?讲逻辑,那叫论证,吵架是不用讲逻辑的。
罗翔
功利性读书让你只想成功,无法接受失败。但我始终认为,一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌,而是在挫折中,你能不能勇敢地爬起来。只有非功利性阅读,才能让你坦然接受失败。在大量与功利无关的文学作品、名人传记中,主人公的失败、困苦、绝望比比皆是。那么多伟大的灵魂,他们也曾有跌倒的时候,你为什么不能跌倒?
罗翔
刚才你说小众的东西人们为什么喜欢,并且一变成流行他就不喜欢了?因为人的傲慢和骄傲,因为人总喜欢显摆自己跟别人不一样,当然也有可能流行的东西它确实比较肤浅,这是有可能的,那你就要承认我就是很肤浅的。我说一句不好听的话:如果不肤浅怎么会传播那么广?
罗翔
当你驯化了一个具体的个体,你就要为你所驯化的对象负责。你越为抽象感到动容和美好,你就越希望在你所爱的具体个体中升华这种抽象。这就是为什么我们在爱中能够体悟到抽象,我们在抽象的美中能够更好地爱具体的个体。
罗翔
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