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事实
漫想的问题产生独立的学习者想问题是我的学生进行非小说的散文文学阅读的关键性部分。黛比·米勒在他的《有意义阅读》(ReadinguthMeaning)一书中广泛地讨论了这个问题。基于尊重每个人的学习和兴趣,每个个体看待这个世界是不同的,漫想的问题尊重这个事实。倘若给于学生时间并能给予指导确定他们的兴趣,还能给予自由考虑我想要学习什么,学生们自然而然地知道怎样提出真实的、激发思想的问题。漫想的问题帮助教师考虑对学生支持中难以把控的平衡一也就是知道学生什么时候需要我们,以及让他们发现在没有我们的情况下什么时候可以独自往前探索。
茹丝·莎高莉
教师为什么要做研究?“研究”往往是一个吓住很多人的高大上的词汇。但事实上完全不是如此,因为它实在是太简单了,从实质上而言,它只不过是一种思维状态,一个友好的、拥抱变革的态度——即主动去寻找变革而非坐等变革发生。研究是一种把事情做好的努力,而不是在变革面前昏昏沉沉;研究持有的是一种主动去解决问题的思维状态,而不是船到桥头自然直的心理,它是面向未来的思考,而非昨日陈旧的思绪。
茹丝·莎高莉
事实上,我国教育研究的每一个进展,无一不是“立足广阔的国际视野”和“扎根本土的改革实践”取得的。我们有充分的自信和能力,“破旧有之陋习,求知识于世界”,在回应教育实践问题的种种挑战之中,重建和发展我国自己的教育科学。
钟启泉
阳光教育应该是生活教育,像阳光那样照耀着我们生活的每个角落。我们的教育应该基于生活,为了生活。长期以来,我们的教育受到本本主义的束缚,我们总是片面地、感性地认为学校只是教师教书、学生读书的地方,事实上,学校是师生共同生活的地方,我们的教育行为只有植根于生活的土壤才会更为亲切、自然,生发无限活力。我们要建设和创造优美的学校环境,提倡和引导师生追求文明、高尚的生活方式,建立和谐的人际关系(教师之间、师生之间、学生之间、家校之间)。我们要把教育延伸到课本之外、课堂之外、学校之外。
汪昌兵
我们通常认为空间是空的,而物质是实在的。可是事实上,任何物质本质上都是空的。
张德芬
我们的头脑真的很会欺骗我们,它会看到它想要看到的东西,收到它想要收到的信息,无关乎外在的条件、事实是什么!
张德芬
人会受苦的最大原因,就是抗拒事实。
张德芬
凡是你抗拒的,它都会持续。当你有情绪的时候你首先做到臣服,接受事实,然后臣服于事件衍生的情绪,不要与它抗争。
张德芬
你应该和伴侣讨论感受,而不是事实,尽量不要坚持你认定是对或错的事情。感受就只是感受而已,从来没有对错之分。
菲利帕·佩里
再次切记,你想设定界限时,应该界定自己,而不是界定孩子。以你自己的感受作为理由,因为你的感受才是真正的理由。比如“孩子想自己骑单车穿过好几个街区回家,你可以说“你的想法挺好,你觉得自己长大了,你知道如何安全的在马路上骑车。问题是,我还没准备好让你自己那样做。我必须赶快接受这个事实:你已经越来越成熟了,可以照顾自己了。请再给我一点时间,让我准备好适应这种状况。”
菲利帕·佩里
如果学生在脑力劳动中对抽象真理的识记是以深入思考事实为基础的,如果他不是死背式地识记,那么他在算术应用题里所看到的就不是一大堆数字,而是各个数量之间的相互依存关系。
苏霍姆林斯基
即便是一个非常严肃而保守的人,面对这个基本事实,他都不能否定游戏具有内在的价值:游戏是一种纯粹自愿的活动。在儿童教育中,人们常常用游戏作为交换条件,让孩子去做他们不情不愿的事,譬如“做完这道题,你就可以玩一会儿”,而绝不会反过来将学习当作儿童游戏的奖励。游戏不需要奖励,因为它自身就是孩子们喜欢的事。不过,人们似乎不会因为游戏具有内在价值而把它看作重要的事情。
严开宏
汉字是以“象形”、“指事”为本源。“象形”有如绘画,来自对对象概括性极大的模拟写实。然而如同传闻中的结绳记事一样,从一开始,象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象,而且也经常是一类事实或过程,也包括主观的意味、要求和期望。这即是说,“象形”中也已蕴涵有“指事”、“会意”的内容。正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画,具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。
李泽厚
你可以把其他人当成自己最有价值的资源,当成自己最终拥有的事实、观点和结论的基础。
尼尔·布朗
如果一个人宁愿相信那些他希望是真的概念或事实,而不愿相信那些业已证明为真的概念或事实时,他就在钟爱“似是而非”了。
尼尔·布朗
如果你抓着快乐不放,会发生什么?你会对其产生依赖,不是吗?如果你依赖的那个人发生了意外,或者你依赖的财物被破坏,见解被攻击,你就会迷失,所以你说你必须保持出离心。但其实去不要依赖,也不要出离,只是看着事实,当你理解事实本身,就不会再有快乐或者痛苦,有的仅仅是事物的本来面目。
克里希那穆提
何必快,又何必求多呢?在我看来,读书最重要的是读得好。所谓“读得好”,我指的是起码要读通一本书,没把里头的基本事实搞错。
梁文道
我们早早地就开始鄙视自私者。一个孩子如果满足了父母有意或无意的要求,他就是一个“好孩子”;但如果他拒绝满足要求,或者自己的想法与父母的背道而驰,那他就会被说成是自私者。父母通常并不会意识到,他们所谓的为了让孩子更好地融入社会而教育孩子,事实上是为了满足自己自私的需求。受到这样教育的孩子要是不想失去父母的爱——哪个孩子能承受得起——就得在有能力真诚地分享和放弃之前,早早开始学习“分享”“给予”“牺牲”和“放弃”。
爱丽丝·米勒
自大的人沉浸在成功的喜悦中,而抑郁的人则生活在失去自体客体的恐惧之中。二者都不承认,失去或者没有自体客体都是过去早已发生的事,木已成舟,任何努力都不可能改变这一事实。
爱丽丝·米勒
当病人了解到自己的事实真相后,就没有必要为了逃避它而不断地陷入幻想与否定中,然后我们就会明白,我们一生都在害怕和抵制一些根本不会再发生的事情,因为这些事情在我们毫无抵抗能力的生命初期早就发生过了。创造力也是如此。创造力的前提是体会悲伤,而不是我们经常认为的神经症。许多艺术家都相信,精神分析会夺走他们灵感。
爱丽丝·米勒
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