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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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死
四十年前我们不存在,而且四十年前我身上没有能够让我存在的力量,这个力量的一旦存在或者不再存在不取决于我,因为我是由我的身外之物,由在我们死后依然存在,比我更好、更有力量的某物决定我开始存在和继续存在的。如果这个某物不是上帝,请告诉我这是什么。
拉布吕耶尔
年轻时,我们积攒钱财以度晚年;年老时,省吃俭用以备死亡。挥霍的继承人举办像样的葬礼,然后把余下的吞掉了。
拉布吕耶尔
大英雄生当豪杰死亦鬼雄,如不拔剑建国立业,岂不愧对先父之灵?
周瑜
况操自送死,而可迎之耶?
周瑜
专注,当敌人越张狂的时候,就要更加专注,有专注力的能用小石头砸死一个巨人。
周瑜
在一个政府是唯一的雇主的国家里,反抗就等于慢慢地饿死。"不劳动者不得食"这个旧的原则,已被"不服从者不得食"这个新的原则所代替。
哈耶克
不让敌人进攻你的办法就是你去进攻他,不停地向他进攻。这样可以防止敌人重整旗鼓……战斗中的死亡是因为时间和敌方有效火力在起作用。你们应以自己的火力去压制住敌人的火力,以迅速的行动来缩短时间。
巴顿
我一生中最大的悲剧就是从最后一场战争中幸存了下来,在那次战争中战死沙场一直是我计划中的事,我真是应该在快结束的时候死掉,但是,一个人总不能跑去自杀吧!
巴顿
一个人的死是悲剧,一百万人的死是个统计数据。
斯大林
死亡可以解决所有问题,没有人就没有问题;一个人的死是个悲剧,一百万人的死是个统计数字;人民知道有这个选举就够了。那些投票的人什么也决定不了,那些数票的人才可以决定一切;思想比武器更有力量。我们不会允许敌人拥有武器,那为什么要允许他们拥有思想?
斯大林
没有掌握技术的人才,技术就是死的东西。有了掌握技术的人才,技术就能够而且一定能够创造出来奇迹。
斯大林
你姑姑不是人,是妖魔!岳母跳出来说,这些年来,她糟蹋了多少性命啊?他的双手上沾满了鲜血,他死后要被阎王爷千刀万剐!
莫言
好哥哥们,你们打死我,我要感谢你们。但你们不要吃青蛙......青蛙是人类的朋友,是不能吃的......青蛙体内有寄生虫......吃青蛙的人会变成白痴......
莫言
就是这样,染病的猪大部分还是死了,煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山,无法焚烧,只好挖坑埋掉。坑也无法挖深,半米就出水。无计可施的人们,在兽医们走后,便趁着夜色,用平板车,将那些死猪,拉到河堤,倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下,不知所终。
莫言
“母亲说:“我变了,也没变。这十几年里,上官家的人,像韭菜一样,一茬茬的死,一茬茬的发,有生就有死,死容易,活难,越难越要活。越不怕死越要挣扎着活。我要看到我的后代儿孙浮上水来那一天,你们都要给我争气!”
莫言
我跪在地上,给师傅磕头,我的眼睛里饱含着泪水,其实,舅舅的死活我并不关心,我关心的还是我自己。我的热泪盈眶,是因为我想不到白天的梦想很快地就变成了现实。我也想做一个可以不动声色地砍下人头的人,他们冷酷的风度如晶亮的冰块,在我的梦想中闪闪发光。
莫言
他在“东方鸟类中心”大门口徘徊着,犹豫着,几次想硬着头皮闯进去,但事到临头又退缩了,是嘛,大丈夫一言既出,驷马难追。此处不养爷,必有养爷处。好马不吃回头草。饿死不低头,冻死迎风立。不争馒头争口气,咱们人穷志不穷。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
莫言
黑夜,静寂得像死一般的黑夜!但是,黎明的到来,毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首,我也想警告某一些人,当心呻吟着的那些锭子上的冤魂!
夏衍
事件、思想等)都有形式,有开始也有结束——死与生一样自然——没有什么长存不灭,我们也不想那样——我们一旦死了,便不知道它了,所以,想想活着!即使我们还没有经历过我们要求生活给予的事情就死了,那在我们死的时候也没有关系——我们失去的不过是我们“在其中”的时刻——生活是横向的,不是纵向的——它无法被堆积,所以,好好活着,别卑躬屈膝。
苏珊·桑塔格
被诊断、被治疗。第二种假说认为,每一种疾病都可从心理上予以看待。大致来说,疾病被解释为一个心理事件,好让患者相信他们之所以患病,是因为他们(无意识的)想患病,而他们可以通过动员自己的意志力来治病;他们可以选择不死于疾病。这两种假说互为补充。第一种假说似乎在消除内疚感,而第二种假说又恢复了内疚感。有关疾病的诸种心理学理论全都成了一种把责任置于患者身上的有力手段。患者被告示是他们自己在不经意间造成了自己的疾病,这样好让他们感到自己活该得病。
苏珊·桑塔格
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