关于自己的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自己
聪慧的年轻人以为，如果承认已被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。
歌德名人名言哲理格言警句语录 歌德
我不应才智把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供的成千成万的事情和人物。须用人世间的料进行在工作中，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨优质服务。
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今天所做之事勿候明天，自己所搞之事勿候他人。
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人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使一直处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
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我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我向我提供的成千成万的事情和人物。
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世界是这样美！这样美！就看我们会不会享受这种美！偶尔我会因为这种美，生这个世界的气，有时候又为自己的今天非常感激，欢度自己的幸福飞逝……
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对别人述说自己，这是种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是种教养。
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我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。
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至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。
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意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
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只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
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形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念不像数学凭借的是将概念运用于直观，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
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男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
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谁只有按照别人的’选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？
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父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
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理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
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因为自己的幸福虽然是一个所有人由于其本性的冲动都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。
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道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
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启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，要有勇气使用你自己的理智！
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道德首先被要求的是支配自己。
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