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自己
欧罗巴精神的原则是有自我意识的理性,这个理性信任自己,对于它来说没有什么是不可克服的障碍,因而它接触一切事物,以便在一切事物中出现在自己本身面前。欧罗巴精神把世界放在自己对面,使自己从世界中解放出来,但又扬弃这种对立,把它的他物,即杂多东西纳回到自身、即它的简单性中。因此,在这里占支配的是其他种族所陌生的无限的求知欲。世界对于欧罗巴人是有趣的,他要认识这个世界,要占有跟他对峙的他物,要使自己在世界的种种的特殊化中看到类、规律、普遍、思想、内在的合理性[9]。
黑格尔
伟大的革命是在路德的宗教改革中才出现的,出现在这个时候:从无休止的冲突里面,从顽强的日尔曼性格经受过并不得不经受的那种可怕的管教里面,精神解放出来了,意识达到了与自身和解,并且这种和解是采取了这种不得不在精神里面来完成的形式的。人从“彼岸”被召回到精神面前;大地和它的物体,人的美德和伦常,他自己的心灵和自己的良知,开始成为对他有价值的东西[11]。
黑格尔
一个志在有大成就的人,他必须如歌德所说,知道限制自己。反之,什么事都想做的人,其实什么事都不能做,而终归于失败。
黑格尔
你连想改变别人的念头都不要有。要学习太阳一样,只是发出光和热,每个人接收阳光的反应有所不同,有人觉得刺眼有人觉得温暖,有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象,是因为没到那个时间点。只有自己才是自己的拯救者。
荣格
我们不满足于我们自身和我们自己生存中的那个生命:我们希望过一种别人心目中的想象的生活,我们为此竭力表现自己。我们不断地努力美化并保持我们这种想象中的生存,而忽视真正的生存。
布莱士·帕斯卡
苦难——唯一能够减轻我们苦难的东西就是消遣,然而它也是我们最大的苦难。因为主要是它阻碍我们思考自己,在悄悄地毁灭我们。
布莱士·帕斯卡
人只不过是一根芦苇,是自然界里最脆弱的东西;但他是一根会思想的芦苇。我们全部的尊严就在于思想。我们必须通过思想,而不是通过无法填满的空间和时间来提升自己。
布莱士·帕斯卡
矛盾——骄傲可以抵消所有的不幸。人类要么掩盖自己的不幸;要么以认识不幸为荣,假如他遇上了不幸。
布莱士·帕斯卡
人们一般更容易被自己发现的道理说服,而不太容易被别人脑袋中想出来的道理说服。
布莱士·帕斯卡
人必须认识自己:如果这一条无助于发现真实,它至少有助于规范一个人自己的生活,没有什么比这更正确的了。
布莱士·帕斯卡
我们不但不接受这些纯粹事物的概念,反而按照我们自己的品质给它们染上颜色;并且以我们复合的自身给我们思索的所有简单事物打上烙印。
布莱士·帕斯卡
人与人之间的联系只不过是建立在这种互相欺骗的基础之上,假如每个人都知道自己的朋友在背后说了些什么,那就没有什么友谊能维持下去了,哪怕当时说话诚恳而且不带感情。
布莱士·帕斯卡
我们常常不去想自己拥有的东西,却对得不到的东西念念不忘。
叔本华
伟大的心灵,在这个世界更喜欢独白,自己与自己说话。
叔本华
唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇的信念的人才被称为骄傲。
叔本华
你有你的路。我有我的路。至于适当的路,正确的路和唯一的路,这样的路并不存在。41、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功,但不必怀疑,你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力,积蓄了明天勇攀高峰的力量。
尼采
人生是一面镜子,到它里面去寻找我们自己,便是我们应当努力的第一目的。
尼采
人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼,忍辱负重,被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子,把被动变成主动,由“你应该”到“我要”,一切由我主动争取,主动负起人生责任;第三境界婴儿,这是一种“我是”的状态,活在当下,享受现在的一切。8、与怪物战斗的人,应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时,深渊也在凝视你。
尼采
"对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。"
尼采
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值一种永恒的使命。
黑格尔
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