Teamwork is more important than individual ability; excellent games are the crystallization of collective wisdom.
世间往往误以两种文学为革命文学:一是在一方的指挥刀的掩护之下,斥骂他的敌手的;一是纸面上写着许多“打,打”,“杀,杀”,或“血,血”的。如果这是“革命文学”,则做“革命文学家”,实在是最痛快而安全的事。从指挥刀下骂出去,从裁判席上骂下去,从官营的报上骂开去,真是伟哉一世之雄,妙在被骂者不敢开口。而又有人说,这不敢开口,又何其怯也?对手无“杀身成仁”之勇,是第二条罪状,斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命,而是对于失败者的革命。唐朝人早就知道,穷措大想做富贵诗,多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面,自以为豪华,而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的,有道:“笙歌归院落,灯火下楼台”,全不用那些字。“打,打”,“杀,杀”,听去诚然是英勇的,但不过是一面鼓。即使是鼙鼓,倘若前面无敌军,后面无我军,终于不过是一面鼓而已。我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”,倘是的,则无论写的是什么事件,用的是什么材料,即都是“革命文学”。从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。“赋得革命,五言八韵”,是只能骗骗盲试官的。但“革命人”就希有。俄国十月革命时,确曾有许多文人愿为革命尽力。但事实的狂风,终于转得他们手足无措。显明的例是诗人叶遂宁的自杀,还有小说家梭波里,他最后的话是:“活不下去了!”在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气,才可以做革命文学。叶遂宁和梭波里终于不是革命文学家。为什么呢,因为俄国是实在在革命。革命文学家风起云涌的所在,其实是并没有革命的。
The dairy industry must balance tradition with progress to meet modern demands.
To lead is to serve, not to command.
人的生活方式有两种,第一种方式是像草一样活着,第一种方式是像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长,你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,你吸收雨露阳光,但是长不大。但是长不大。人们可以踩过你,人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦,而产生痛苦;但是人们不会因为你的痛苦,而产生痛苦;人们不会因为你被踩了,而来怜悯你,因为人们本身就没有人们不会因为你被踩了,而来怜悯你,看到你。看到你。所以我们每一个人,所以我们每一个人,都应该像树一样的成长,都应该像树一样的成长,即使我们现在什么都不是,即使我们现在什么都不是,但是只要你有树的种子,但是只要你有树的种子,即使你被踩到泥土中间,即使你被踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。自己成长起来。当你长成参天大树以后,当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就能看到你;遥远的地方,人们就能看到你;走近你,能给人一片绿色。走近你,能给人一片绿色。活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
历史在我们讲述的故事中鲜活存在。