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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
要发出紧急信号,使用“重要的事情说三遍”的“三”法则;三次呼喊、三声喇叭或三声哨声。
To signal an emergency, use the rule of three; 3 shouts, 3 horn blasts, or 3 whistles.
凯文·凯利
我本人是个乐观主义者,因为做别的貌似没什么用。
丘吉尔
Never compromise on quality. It's the foundation of everything we do.
永远不要在质量上妥协。它是我们所做一切的基础。
加里·埃里克森
“自己”这个东西是看不见的。撞上一些别的什么,反弹回来,才了解“自己”。
山本耀司
“你父亲在回忆这件事后,对我发出这样的感叹:在中国,任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的,现实的引力太沉重了。”,——绍琳的父亲在和叶哲泰的回忆中发出的感叹,也许也是大刘借故事中的人物对中国科幻、中国现状的一种感叹吧。
刘慈欣
假如我有机会活下去,哪怕是在一块高高的峭壁上,而且那块空地狭小得很,只放得下两只脚,四下里都是深渊、海洋、永恒的黑暗、永恒的孤寂、永恒的风暴,只要让我照这样在一块小小的地方站住不动,站一辈子,站一千年,站千秋万代……那我也宁可这样活着而不马上去死!只要活着,活着,活着就好!不管怎么活着,只要能活着就成!……这是多么真实!
陀思妥耶夫斯基
正所谓伟大的天才只是找寻到了前辈的足迹,实用性的创新只是践行了祖辈的理论。
塔勒布
奇怪而感人的是,这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断,然而任何东西都能使它破碎。
让-保尔·萨特
学生往往会选择对自己有利的一方,谁强势就听谁的,久而久之,容易形成双重人格。
郑英
事情是需要时间才能琢磨出来的。有时是好几年。你得带着一个案子生活好长一段时间。
加布瑞埃拉·泽文
真正的荣耀不在于是死是活,而在于做好这两件事。
德尼·狄德罗
心理治疗的主要目的,并不是使病人进入一种不可能的幸福状态,而是帮助他们树立一种面对苦难,哲学式的耐心和坚定。
荣格
投资交易是一个漫长又充满等待的过程,利润很多的时候不能马上显现出来。
乔治·索罗斯
新东方的很多事,我就是用这种方法做完的。做一件事情如果能做到魂牵梦绕的程度,几乎没有做不好的。对待任何一件事情,都要有认真的态度。
俞敏洪
唯有文字能担当此任,宣告生命曾经在场。
史铁生
我们应该这样运用理智:在不幸降临时使我们能承受不幸,在不幸尚未降临时帮助我们预见不幸。
拉罗什富科
我辈此来惟饮酒;先生在上莫吟诗。
徐渭
你要搞清楚自己人生的剧本—— 不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为最终你要失去它。 生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。
尼采
I think that only daring speculation can lead us further and not accumulation of facts.
我认为只有大胆的臆测,而不是事实的积累,才能引领我们往前迈进。
爱因斯坦
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