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科学的真理把我诱惑得太苦了。我把如锦的年华都投入到无底的深渊,痴心的求知使我与人群隔绝,使我成为孤独者。生命的意义全寄托在没有生命的分子、原子上了。
陈俊武
为什么说“水土”不服呢?因为中国人繁衍生息在黄河流域,最丰富的经验不是“水”便是“土”,而两者息息相关,缺一不可,因而孕育出一种“二合一”的“水土”观,认为万事万物,都和水土有关。风土人情,表示人情也离不开风土,而风吹土扬,更需要水的滋润。
曾仕强
不能让知识僵化,而是让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
怀特海
他说他也没有犯错啊,没犯错就可以当干部吗?有些人没犯过一次错误,因为他一件事情都没做。而有些人在工作中犯了一些错误,但他管理的部门人均效益提升很大,我认为这种干部就要用。对既没犯过错误,又没有改进的干部可以就地免职。
任正非
América Latina es el continente de la utopía y la nostalgia.
拉丁美洲是乌托邦与怀旧的大陆。
卡洛斯·富恩特斯
The poet is the mirror of the world’s sorrow.
诗人是世界悲伤的镜子。
普吕多姆
优秀的人单是出现在你生命里,已是一条渡你的河。
李梦霁
“Tis this times” plague, when madmen lead the blind.
疯子带瞎子走路,这就是这个时代的病态。
莎士比亚
中国的武女皇戴假髯在内阁会议入了座。圣神皇帝武则天,百合几乎像她一样美好,玫瑰几乎像她一样可爱。 “开花!”她冲牡丹高喊“快开花,该死!” 不。牡丹默然不动。于是它们惨遭灭门,皇土之内所有牡丹都被连根拔起,付之一炬,牡丹种植也被明令禁止。
塞缪尔·贝克特
如果你是聪明的话,你会了解自己的无知;如果你不认识这一点,就是愚昧。
卢梭
有心事应该等到单独一个人的时候再去想。
简·奥斯汀
The historian is a prophet looking backward.
历史学家是回望过去的先知。
特奥多尔·蒙森
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
贫困陷阱的核心:今天的饥饿偷走了明天的生产力。
The core of the poverty trap: Today’s hunger steals tomorrow’s productivity.
阿巴希·巴纳吉
如果自由不受限制的话,一定会造成强者对弱者的剥削。
罗翔
若无松柏志,超越不为高。
郭沫若
有四个要素:第一个是产品,产品最直观体现品牌。第二个是话语体系,包括企业文化、品牌故事、公关对外传播的内容等。第三个是符号系统,比如各种包装设计。第四个是行为体系,也就是你干了什么事,代表了你是什么样的人。
小马宋
你爱我吗,已经爱到危险的程度了。危险到什么程度。已经不能一个人生活。
张小娴
回头发现,你不见了,突然我乱了。
陆小曼
一些学生想方设法地利用教室里一切可以利用的东西制造混乱。
乔纳森·弗兰岑
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