痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有 书看、没有合适的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。
王小波
照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这是世界上的一切人当中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。
王小波
亘古以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆是不三不四，或者是蛮横无理。
王小波
所谓文学，在我看来就是:先把文章写好看了再说。
王小波
愿你对庸俗有生理本能的厌恶。
王小波
属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
王小波
对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外惊喜。总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。
王小波
沉默的思索，是人类生活的另外一方面。
王小波
这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。
王小波
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。
王小波
在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样，我们或许可以期望将来情况会好些。
王小波
我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪虞。知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
王小波
就是到了现代，女变男的变性手术也是个难题，而且也不宜推广——这世界上假男人太多，真男人就会找不到老婆。
王小波
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。
王小波
我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。
王小波
当活力滋养自体，便成自信；当活力滋养客体，便成热情。
武志红
头脑虽快，却常虚浮；体验虽慢，但更真实。当你能够降伏那股全能自恋的狂暴想象，进入看似缓慢的体验，便会爱上生命，爱上平凡。
武志红
欲获幸福与自由，须明白一个道理：有些事由我控制，有些则不由我控制。正视此基本原则，学会区分可控与不可控，方能拥有内在的幸福与外在的效率。
武志红
意志的成本，往往毫无现实意义。一次未成，便再试一次；两次不成，便多次发起意志，难道不行吗？
武志红
真正的能力，根植于关系之中。要深入关系，放下成见与预判，触及事物本身的道理，尊重其存在。如此，方能与事物相遇并建立关系，继而捕捉到事物的本质与规律。
武志红
大多人总想着“等把事情想明白了”，再去行动；然而，也许我们可以直接跳入生命之河，去拥抱世界。
武志红
当你能够享受过程时，便意味着你真的具备创造力。
武志红
生命是为了体验。要活好自己，就要以真实的身躯与真我，去与世界碰撞。碰撞得越深，越会在骄傲的坦荡中孕育深厚的谦虚。
武志红
处处皆有选择的空间。随时可选你的行为，朝向你认为“好”的方向。哪怕是赴死，也可从容、优雅地面对。
武志红
权力驱动的卓越，其核心是死亡焦虑；而创造力，意味生，是死亡焦虑的对立面。
武志红
建立深度关系的关键在于投入。经由时间与精力的沉淀，你与事物的关系日益深厚，你渐渐掌握它，与之相遇；能力不过是你之存在与它存在相遇的副产品。
武志红
理解能带来掌控感，也能让你在选择上更清醒。但了解并非疗愈，疗愈的根本在于关系。全能自恋的对立面不是不自恋，而是能活在关系中。
武志红
在我看来，真正的自信，唯有来自于爱。
武志红
努力与投入，意味着你持续以时间去与事物建立关系。时光流转，关系日益深厚。所谓成就，其实不过是关系深厚的自然表达。
武志红
当一位女性把幸福寄托于遇到何种男人时，便意味着她把自己置于他者之位，必然身陷地狱。她还会试图把伴侣变成围绕自己转的他者，从而把他也拉入地狱。因此，此处所说的“绝配”其实颇为悲哀。愿我们无论男女，都能活出自我。
武志红