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彼此
决定论和自由意志是可以彼此相容的,也就是说,我们可以在一个其行为完全可以被决定论说明的人工智能系统中,实现那种“我可以进行自由选择”的主观感受。
约翰·麦卡锡
身——心之别只能被理解为硬件和软件之别,而不能够被理解为彼此独立的物理实体与灵魂之间的区别。
约翰·麦卡锡
婚姻生活是否能幸福,完全是个机会问题。一对爱人婚前脾气摸得非常透,或者脾气非常相同,这并不能保证他们俩就会幸福。他们总是弄到后来距离越来越远,彼此烦恼。你既然得和这个人过一辈子,你最好尽量少了解他的缺点。
简·奥斯汀
结婚无需太伟大的爱情,彼此不讨厌已经够结婚资本了。
钱钟书
我们哭,要说的话都没有说,我们后悔彼此并不相爱,我们根本什么都不知道。而他这个人,和别人也没什么不同,就像是夜里遇到的最后一个顾客。
玛格丽特·杜拉斯
他们彼此封锁起来,沉陷在恐惧之中,随后,恐惧消散,他们在泪水、失望、幸福中屈服于恐惧。
玛格丽特·杜拉斯
她相信,她知道在哪里,在这场外景里,由于他们对于彼此的欲望灵犀相对,他们才变成情人。
玛格丽特·杜拉斯
我生平最厌恶的事就是人事的倾轧,尤其是风华正茂的年轻人。他们本可以坦坦荡荡享受一切欢乐,却彼此板起面孔把人生难得的好时光都断送了。
歌德
你以为我穷,低微,不漂亮,我就没有灵魂没有心吗?你想错了! 我和你一样有灵魂,有一颗完整的心!要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富,我会使你难以离开我就如同我现在难以离开你一样,我现在不是依据习俗、常规,甚至也不是通过血肉之躯同你说话,而是我的灵魂同你的灵魂在对话,就仿佛我们两人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等—— 本来就如此!
夏洛蒂·勃朗特
但是,尽管彼此敌视,让我们方方便便分手吧;虽然我自己不曾看到,在这世上我相信或许会有不骗人的希望,真实的语言,也许还有些美德,它们的确怀有仁心,并不给失败的人安排陷阱;我还这样想:当人们伤心的时候,有些人真的在伤心,有那么一两个,几乎就是所表现的那样。
拜伦
真正的朋友不把友谊挂在口头上,他们并不为了友谊而相互要求一点什么,而是彼此为对方做一切办得到的事。
别林斯基
相互欺骗,却又令人惊奇地不受到任何伤害,甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的,这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子,在人类生活中比比皆是。
太宰治
人到了成年以后,彼此都有生活的重担须负,入世既深,顾忌的方面也自然就多起来,在交际上不许你不计较,不许你不打算,结果彼此都“勾心斗角”,像七巧板似地只选定了某一方面和对方去结合。这样的结合当然不是很坚固,尤其是现代这样什么都到了尖锐化的时代。
夏丏尊
事实上人们的利益碰撞的越厉害,人们就越彼此仇恨;人们表面上相互帮助,实际上却想尽一切办法彼此残害。
卢梭
伴侣彼此空间是有边界的,男人和女人在做决定的时候,需要给对方一些妥协。给与彼此空间,才有会尊重。在这种情况下,孩子的感觉是,男性对女性有尊重,女性对男性也有尊重。男孩通过爸爸学会尊重女性,女孩通过妈妈那里学会尊重男性。
伯特·海灵格
就像树根提供了大树的养分一般,伴侣对彼此的爱也滋养了他们对子女的爱。
伯特·海灵格
如果伴侣双方彼此欣赏相爱,他们也会欣赏和爱他们的孩子。相反如果他们彼此之间存在愤怒和抱怨,这样的感受也会转移到孩子的身上。
伯特·海灵格
尊重孩子生命的另一半。当一对伴侣得到孩子时,丈夫和妻子在孩子身上彼此联接,并成为父母。这时有的母亲会说,孩子应该按我的意愿成长。也有的父亲会说,孩子应该按我的意愿成长。那么此时会发生了什么呢?生命没有被尊重,因为生命经由父亲而来,这是对的;而生命同时也经由母亲而来,这也是对的。父母一旦得到如此的领悟,那么父亲就会在孩子身上如此爱着来自母亲的生命,母亲也会在孩子身上如此爱着来自父亲的生命,其中有着父母两人所具备的特别之处。这是谦卑的,我们通过尊重来自伴侣的生命,在生命这个整体面前鞠躬。
伯特·海灵格
分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人。
柏拉图
很多人不需要再见,因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
安妮宝贝
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