关于价值的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
价值
利息是资本的时间价值，反映了资金在不同时间点的价值差异。
亚当·斯密
土地的价值不在于其本身的自然属性，而在于其所能产生的收入。
亚当·斯密
劳动的价值，在于它生产的物品的效用，而非劳动本身。
亚当·斯密
价值是由劳动创造的，而非由物质本身决定。
亚当·斯密
价值不是由商品本身决定的，而是由购买者愿意支付的价格决定的。
亚当·斯密
工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。
亚当·斯密
金钱是交换的媒介，同时也是价值的尺度。
亚当·斯密
每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品能得到最大的价值。一般地说：他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。
亚当·斯密
衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为。
柏拉图
从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死、因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！
〈军人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
孙中山
民生是一种道德上的努力，而不是阶级的斗争。它既是实际的，也是理想的。……我应该说，民生远比其他二大主义更重视我们的伦理传统；在中国人信仰民族主义和民权主义后，应藉自己人格的觉醒，作为一个有益于人类幸福的媒介；此一自觉，将使他变成爱群乐群的君子。在这个对世界具有价值的自觉感中，利己主义遂为利他主义所替代。……让我再强调说，民生便是一种伦理力，是运用伦理的方式，使各阶级合作和谐，而绝不是各阶级互相仇视而益形分裂。在三民主义中，尤其是民生主义中这种仇视的态度是绝对要不得的。我们必须记住，民生之继续发皇，端赖抛弃一切仇视，取消一切夸张，丢开一切偏见，避免令人不能透气的阶级区分。每个人应时时刻刻提醒自己，并彻底了解个人的问题，惟有先解决大众的问题，然后才能得到圆满解决。
林百克法官与孙逸仙谈话(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
孙中山
讲到革命的用青天白日旗，是由乙未年创用，迨后革命军占领镇南关再用，就由法国报纸传扬，故世界亦知此为有历史价值之旗帜。及至武昌革命成功以后，何以反为不用他呢？这是有个缘故。第一就是这面旗很有美术的构造，他的长短尺寸都有一定的比例，就是星的光芒，亦有一定的角度，比较五样颜色的布拼成的，自然难做。而革命要人，多忙不暇理及此事。刚值寄寓上海租界一班老官僚，利用人民弱点，就乘势侵进革命党内，就将国旗改为五色，并且唱革命军起革命党销之疯说。当时一般老革命同志，都莫名其妙，皆以为官僚都来赞成革命，只有海吸百川，兼收并蓄，不知彼等改五色旗为国旗系有绝大深意。当满清未推倒以前，文武官员，多是深居简出，陆行固少，坐船更稀，所以每有外出，便有许多仪仗鸣金击鼓升炮奏乐等事。遇着坐船的时候，如武官官阶至提督的，文官官阶到巡抚的，他船桅上，便悬一面五色旗，以示隆重。由此说来，五色旗便是满洲官制的文武官员一品的官旗。民国十三年来沿用不改。无怪这十三年内，民国政治，都由武人官僚把持，真可痛心了。当他们改用五色时，我一个月后，才到上海，当时我就提议将旗改换，多数同志，以为此不过一种标志小事，现在大事尚多，故我亦不坚持到底。所以此十三年来，我们实常依于官僚武人旗帜之下，岂不伤心？
——〈体认革命历史再开新纪元〉，1924年9-10月
孙中山
不同的思维方式可能导致不同的观点和价值观。
乔治·贝克莱
在生命中最微不足道但有意义的事物也比最伟大但无意义的事物更有价值。
荣格
我一直相信，现在仍然相信，无论好运或厄运降临，我们总能赋予它意义，并将其转化为有价值的东西。
赫尔曼·黑塞
从长远来看，有价值的并非是一个人读了什么书，而是独立思考并吸收了什么东西，是通过阅读激发的那些想法和感觉。正是你自己的想法，独立思考得出的那些想法，使你成为一个有意思的人。
埃莉诺·罗斯福
自由是所有价值观之母，在这一点上自由也是独特的。如果我们考虑一下诸如诚实、爱或者勇气这类价值观，我们就会发现，真是非常奇怪，它们都不能与自由这种价值观相提并论。因为其他价值观都是从自由获得其价值的；它们依赖于自由。
罗洛·梅
遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥‘两间正气’的机会，增高价值……因为我们已经借死人获得最上的光荣了
鲁迅
最使人感到惊异的，却是美国人对于现代战争的适应速度实在是太快了。主要的原因是他们素来崇尚实用主义和物质主义，他们也一向不重视传统和无价值的理论。
埃尔温·隆美尔
没有经过省察的人生没有价值。
苏格拉底