关于自我的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自我
《东山》四章，皆以“我徂东山，幅幅不归。我来自东，零雨其濛”开头。那条回家的路洒满秋雨，好像永远没有尽头。诗中有一句“自我不见，于今三年”。了解《东山》的忐忑，便可理解曹丕所说“三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之”的感觉：个人生命虽然在战争或瘟疫这样的群体性灾难中幸存了下来，但生命的底色变化了。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
李陵当然是个流亡者。他既不属于胡，也不属于汉，在二者之间的“无所属” 地带孤独地存在。他的内在也是分裂的。他的自我完全继承自他反对的国家。在反对汉朝时，同时反对着自己。当其送别之时除一般的别离之痛外，还带有对漂泊的自伤，对永不能消除的无根之痛的强化。 苏武虽不算是流亡者，但他在苏李诗中，被流亡文学的视角塑造，呈现的不是官方历史叙事中载誉归来的荣耀，而是个人生命被故国时间抛下的感伤。南北朝时，那些同样经历流亡、经受身份破碎的士人因为有着极类似的体验，才非要将这组诗的著作权送给苏武和李陵吧。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
从这个结局倒回去看，我们会意识到，凡人更无反抗性。他们或被恶意随意拨弄，或成为恶意的一环。英雄则有选择，有抗争。哪怕结局不能逆转，人生却有悲剧性的力量。在那个尚未发明“天赋人权”的时代，因为相信天赋，血统必然是带着特定的人生任务赐到他们头上的，他们就能在一生中极力放大自我，寻求与天命的装应，对抗世间之恶。李广以其死抗议，李陵以其不死抗议，都成了武帝咽喉中的一根鱼刺。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
其实司马迁并不反对天意。如果“天”完全死了，人间的善就无所皈依，生命也不复具有超越性的意义，失败者如何还能称为英雄？他不关注那些不具备“天”的授意，而仅以“人”的欲望和决心去“逆天改命”的人。他最同情的恰恰是这一类人：明明白白从“天”领受了责任、理想、才能，天却于中途撤回了帮助。他们被地上的恶阻挠，不得不将自我献祭出来，作为对他强烈认同的天命的牺牲。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
渐渐我有所体会：文学阅读除了捕捉其 “千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》）的共时性魅力，还要发掘其历时性的“迁变之美”。忽然有一天，我看到闪电劈开天地的 瞬间：那是司马迁将他“虽万被戮，岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。 在因李陵事件下狱时，他存在的根基被完全动摇。无论是自我之中，还是社会文化中，都没有现成的方案来应对这样的局面。除了“好死不如赖活”，没有人知道还能以其他什么理由活下去。对于不能接受“赖活”的人来说，死是唯一成熟的办法。但司马迁创造了一个不可思议的想法：把写作当作新的存在根基。以它为理由，人就可以不再躲避屈辱和死亡，甚至获得了“万被戮”也没关系的“准永生”。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
曾经不由辩解地伤害李陵的人们，现在又想以施恩者的角色出现。李陵再一次展现了英雄气概——虽然记得那些伤害对双方都没好处，但他决定不忘却，不与“世界的恶意”妥协。他用“丈夫不能再辱”的宣言断绝了退路，永久地自我放逐于大漠。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
人不是社会的手段。如果人的价值仅是为社会服务，因为世界总会消亡，从长远来看，个人生命就终究没有价值。这就是南宋亡国之后，文天祥所遇到的意义危机。反之，社会是人的手段。人必须通过扮演社会角色、承担伦理义务，承受相应的痛苦和快乐，才能有素材去建构自我，在自己身上体验到生命到底是什么。人生因此可能不择处境而生机无限。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
我在找工作上付出的努力则全是徒劳，失败得惹人发笑。 首先，简历就没能通过。在二十七岁之前，为了勉强维持我的作家梦，我一直在打零工。因为读过的书比别人多，所以我在简历的自我介绍栏里写道：“虽然没有工作经验，但是读过很多书，我读完了《追忆逝水年华》。” “哦，读普鲁斯特的年轻人最近很少见啊。要不要来我们公司工作？”我很期待这样的答复。可是，在这个社会上，没有一个人会说出这样的话。只要我把简历和工作履历发出去，几天后就必然会收回一封简短的拒绝邮件。
岛田润一郎名人名言哲理格言警句语录 岛田润一郎
我呢，却不知为何学起了文学。这并非出于对文学的痴迷，而是一种自我意识过剩，这让我的脑子每天都很混乱。
岛田润一郎名人名言哲理格言警句语录 岛田润一郎
我对她的敬佩，来源于她对世界的迟缓体验，和长久以来从未自我怀疑过的自洽。
扎十一惹名人名言哲理格言警句语录 扎十一惹
我觉得我将要干一辈子农活儿，像村子里的每一个农民一样，像我的阿妈一样，像我的外婆一样，一直干到身体干枯、眼球浑浊，直至死亡。 我从未喜欢过农活儿，但也无法厌恶它，至少在一贫如洗的童年中，还有农活儿能支撑我那飘摇的自我认同感，让我觉得我有在做一些“有用的事”，也让我有了一个盼头一“就算不会读书也好，起码靠干农活儿也是可以填饱肚子的”。幸好有这么一个盼头，否则那些因为读不进书而灰心、迷茫、担忧的日子，我该如何独自撑过去呢？
扎十一惹名人名言哲理格言警句语录 扎十一惹
我从未喜欢过农活儿，但也无法厌恶它，至少在一贫如洗的童年中，还有农活儿能支撑我那飘摇的自我认同感，让我觉得我有在做一些“有用的事”，也让我有了一个盼头——“就算不会读书也好，起码靠干农活儿也是可以填饱肚子的”。幸好有这么一个盼头，否则那些因为读不进书而灰心、迷茫、担忧的日子，我该如何独自撑过去呢？
扎十一惹名人名言哲理格言警句语录 扎十一惹
可见一个人看待历史的方式，取决于自我的人生阅历。
马伯庸名人名言哲理格言警句语录 马伯庸
和沃兹尼亚克一样，她也认为现实扭曲力场是充满力量的：它让乔布斯激励自己的团队，在掌握的资源远不及施乐及IBM的情况下，改变了计算机产业的进程。“那是一种自我实现的扭曲，”她说，“你完成了不可能完成的任务，因为你并没有意识到那是不可能完成的。” 现实扭曲力场的根源在于乔布斯内心深处不可动摇的信念：世界上的规则都不适用于他。这在他身上是有迹可循的：小时候，他就经常可以让现实屈服于自己的欲望。叛逆与固执在他的性格中根深蒂固。他觉得自己很特别：他是被上天选中的，他是觉悟者。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
爱上一个如此以自我为中心的人，那种痛苦令人难以置信。深深地关心一个似乎没有能力关心别人的人，那是某种地狱般的感觉，她不愿任何人去体验。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
他认为，一个人的收获来自于自身的贫瘠、匮乏，情感上的富足、愉悦来自于自我克制。物极必反，欲望越多，渴望得到越多，最终很可能失去越多。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
当乔布斯坚持说他的动机不是钱时，埃利森可能感到迷惑不解。但那的确部分属实。他既没有埃利森那种明显的消费需求，也没有比尔盖茨那种投身慈善事业的内在冲动，亦没有那种想看着自己在《福布斯》排行榜上能够爬多高的竞争意识。 在他那自我意识的需求和个人动力的驱使下，他要通过创造足以令世人敬畏的传奇来获得满足。 这实际上包括两个方面：制造不断革新不断变化的伟大产品，以及建立一家有持久生命的公司。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
乔布斯雄心勃勃地想建立一家可以长盛不衰的公司，他问马库拉如何实现。马库拉回答说，长盛不衰的公司都知道如何重塑自我。惠普就是在不断这样做：它以生产小仪器起家，后来成为生产计算器的公司，再后来成为生产计算机的公司。“苹果在个人电脑领域被微软挤出了局。”马库拉说，“你必须重塑公司，做点儿其他东西，比如其他消费品或电子设备。你必须化蛹成蝶，完成彻底的蜕变。”乔布斯没多说什么，但是他同意这一观点。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
她曾在通向他们卧室的走廊墙壁上写道：“忽视是一种虐待。”她为他着迷，可是也因为缺少他的关心而困扰。她后来回忆，爱上一个如此以自我为中心的人，那种痛苦令人难以置信。深深地关心一个似乎没有能力关心别人的人，那是一种特殊的地狱般的感觉，她不愿任何人去体验。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
在他那自我意识的需求和个人动力的驱使下，他要通过创造足以令世人敬畏的传奇来获得满足。这实际上包括两个方面：制造不断革新不断变化的伟大产品，以及建立一家有持久生命里的公司。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森