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对于上述情形,除了能从宗教上找到理由进行反驳外,在别的领域找不到理由来回击上述论点。如果幸福是群体生活的目标的话,那么,自由便是多余的了。因为自由并不一定使人幸福。自由是存在于幸福之外的其他世界的东西,它是一种义务的范畴,而非权利的范畴。它要求为了实现一种超现世生活的目标而付出痛苦、牺牲。如果没有这样的目标,那么,也就没有任何其他目标值得付出牺牲的代价。
阿克顿
不仅是个人对上帝的一种责任感使得我们需要自由,而且也是一种其他的责任感——一种对自以为是所可能产生的祸害的敬畏感,更使我们天然地拥护和热爱自由。没有任何人能真正意识到自己的责任,相反,人们很害怕给自己增加责任。
阿克顿
没有任何与个体私人目标相对立的公共目标值得以牺牲个体灵魂和精神的代价去换取。相反,习以为常的原则应该是个体利益优先于无所不包的国家利益才对。
阿克顿
真正的美,源于自身的内在美。这种美的全部原因皆来自于它本身,而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好,也不会因为人们的贬低而变得更坏。
马可·奥勒留
真理有望大获全胜,但依靠的不是自身的吸引力,而是逐步消灭谬误,它不承认任何危险的政治承诺。
阿克顿
没有任何与个体私人目标相对立的公共目标值得以牺牲个体灵魂和精神的代价去换取。相反,习以为常的原则应该是个体利益优先于无所不包的国家利益才对。因此,整体的权力同自由之间的相安无事片刻也难以达成——这就是说,屈从者的良知和按照其他原则行事是最可耻的事情。
阿克顿
桥比房屋更重要,比神殿更神圣。属于每个人,平等于每个人,有用,总是带着意义建造,在人类需求最交汇的地方,它们比其他建筑更持久,不服务于任何秘密或坏事。
伊沃·安德里奇
我们清楚地知道,假如在街上有任何一位行人向我们的眼里投来一种(哪怕只是稍有意味的)眼神,我们的命运便会立即遭受终极裁决,童年时代的咒语便会兑现,即便这两个行色匆匆的家伙乍看上去跟其他人并无二致,但这些莫名其妙的动作、令人不安的侧目和这两个耷拉着的脑袋,都可能引发别人的怀疑,甚至连这些都不用,只需看看我们的苍白脸色就足够了,因为它意味着某种可以在每分每秒出卖我们内心的不同的光,仿佛我们的皮肤无力承受,无力抵抗,只能接纳和忍受这道浸润了罪恶感的、悲哀的蓝色曙光,这恰是我们所有人反复求索的地狱之光。
拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛
我们无法单向地走到任何人的身边,每一段单方面用力的关系,都走不远。
谢里安娜·博伊尔
如果你的头脑足够开放,你也足够有决心,那么你几乎可以实现任何愿望。
瑞·达利欧
你可以决定追求任何目标,但必须了解自己的天性,知道自己是什么样的人。
瑞·达利欧
不需要任何人的理解或引导,自然选择的试错过程就能实现改进。
瑞·达利欧
不赞成任何短期思维或短期交易。
埃里克·乔根森
我们的星球只是茫茫宇宙黑暗中的一颗孤独的尘埃。在我们的默默无闻中,在这茫茫无际中,没有任何迹象表明会有来自其他地方的帮助来拯救我们。
卡尔·萨根
不要失眠,不要做噩梦,不要相信任何人的指责。
韩江
一言以蔽之,事理和经验使我明白了,世间万般好东西,只因为对我们有用,才称得上好东西。任何东西,堆积多了就应送给别人,我们所能享受的,也只不过是能使用的那部分,多了也没用。
丹尼尔·笛福
他们没有死的希望,他们盲目度过的一生如此卑不足道,以至于对任何别种命运他们都忌妒。世界上对于他们没有记载;正义和仁慈都轻视他们。
但丁
我把心理健康定义为:不惜任何代价不间断地致力于面对真实。
M·斯科特·派克
既然任何人对于其同类都没有自然的权威,既然强力并不产生任何权利,那么就只有协议能作为人与人之间一切合法权威的基础了。
卢梭
放弃自由就等于放弃自己做人的资格,放弃人类的权利,甚至放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。
卢梭
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