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天下
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
老子
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
老子
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
老子
天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
老子
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
老子
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
老子
譬道之在天下,犹川谷之於江海。
老子
修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
老子
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
老子
图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
老子
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
老子
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
老子
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
老子
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
老子
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
老子
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
老子
想左右天下的人,须先能左右自己。
高尔吉亚
想左右天下的人,须先能左右自己。
高尔吉亚
我有三宝持而保之:一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣!夫慈以战则胜以守则固。天将救之以慈卫之。
东方朔
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王。是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争故天下莫能与之争。
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