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个人主义道德规则,尽管在很多方面不很精确,但都是一般的和绝对的,它们规定或禁止一个一般类型的行为,不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃,歪曲或背弃信用,被认为是坏事,不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害,或者,这样行为可能是为着一个高尚的目标,但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则,在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则;坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有,如果它有助于“整体利益”的话,因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的,或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
由于计划工作的范围越来越广泛,就经常需要越来越地参照什么是“公平的”或“合理的”来限定法律条款,在这种情况下,法律和司法不能不成为政策的工具。他们总是要求“法律的社会化”。
哈耶克
一般性的规则,作为有别于具体命令的真正的法律,必须意在适用于不能预见其详情的情况,因而它对某一特定目标和某一特定个人的影响事先是无法知道的。
哈耶克
千百万人的福利和幸福不能单凭一个多寡的尺度来衡量。一个民族的福利,如同一个人的幸福,依赖于许许多多的事物,这些事物被以无数种组合形式提供出来。它不能充分地表达为一个单一目标,而只能表达为一个种种目标的等级、一个每个人的每种需要都在其中占据一席之地的全面的价值尺度。
哈耶克
虽然竞争制度可以容许掺入一定程度上的管理,但是它不能和计划结合到任何我们喜欢的程度而仍能不失其作为生产的可靠指南的作用。“计划”也不是这样一种药剂,只要少量添加即可产生其在彻底应用时可望产生的那些结果。竞争和集中管理二者如果是不完全的,都将成为拙劣的、无效的工具,它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则,把两者混合起来就意味着哪个也不能真正地起作用,其结果反而比始终只取其一的情况还要糟些。或者换句话说,计划与竞争只有在为竞争而计划而不是运用计划反对竞争的时候,才能够结合起来。
哈耶克
我蹲下跪下是为了跳得更高;在没有足够强大时,决不能放弃忍耐。
陈润
金钱并不能让你变得富有或贫穷;同样地,它也不能让你摆脱痛苦。
泰德·克劳福德
金钱只是一个工具而已,不能赋予任何价值;如果把它当做目的,那么就会被它所控制。
泰德·克劳福德
穷人因为物质短缺,只能考虑眼前利益,只能看到短期目标,不能考虑长期目标。比如把钱花在治疗疾病上,而不是更廉价有效的预防上。
阿比吉特•班纳吉
世界上任何书籍都不能带给你好运,但它能让你悄悄成为你自己。
赫尔曼·黑塞
凡是不能杀死你的,最终都会让你更强大。
尼采
亲爱的,当一个男人爱上你,他说的话是不能字字当真的。
毛姆
错过列车,只有在你追赶它时才是痛苦的!同样,不能达到别人期望你达到的成功,只有在它也是你所追求的东西时才是痛苦的。
塔勒布
命运女神唯一不能控制的东西,是你的行为。
塔勒布
我们不能靠怀疑一切而存在,也不能靠相信一切而生存。
塔勒布
你不能从书本到问题,而是应该相反,从问题到书本。
塔勒布
简化的游戏随机性不能代表真实生活的随机性。
塔勒布
人们不明白一个根本的非对称性:只要一个反例就能够推翻高斯分布(正态分布),但上百万次观察也不能完全证明高斯分布的适用性。为什么?因为高斯钟形曲线不允许出现大的离差。
塔勒布
假如你抛弃完全准确地预测未来的想法,你就有很多事情可以做,只要你记住预测的局限性。知道你无法预测,并不意味着你不能从未来的不可预测中获益。
塔勒布
我们不是生活在平均斯坦,所以黑天鹅现象要求人们换一种思考方式。我们不能把问题藏起来,我们应当对其进行更深入的挖掘。
塔勒布
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