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个人主义融贯论是一种极端的“一切皆有可能”的相对主义。虽然并不能因此一概而论地认为个人主义融贯论都是不正确的,但值得注意的是,大部分人都认为像这样具有如此强的相对性的视角是无法接受的。
理查德·德威特
一发生什么有趣的事,脸谱网用户就会下意识地拿出智能手机,拍照、发帖、等着有人点赞。在这个过程中,他们几乎不会注意自己到底有何感受。事实上,他们的感受越来越来自网络上的响应。
瓦尔·赫拉利
可以燃烧的自然产物必然会引起人们的注意,如富含树脂的圆木在营火中爆燃。到公元前2000年,美索不达米亚平原上的人通过加热天然沥青提炼出大量的石油。古希腊人发现,石油和沥青、树脂、硫磺、生石灰的各种混合物,可以用作由弩炮、弓箭、火焰炸弹和船只来发射的火攻武器。中世纪伊斯兰教的炼金术士为生产酒精和香水而发明的蒸馏技术,也使他们把石油蒸馏成馏分,其中有些证明是威力甚至更加强大的燃烧剂。
贾雷德·戴蒙德
我的两个主要结论是:技术的发展是长期积累的,而不是靠孤立的英雄行为;技术在发明出来后大部分都得到了使用,而不是发明出来去满足某种预见到的需要。如果把这两个结论用于没有文件证明的古代技术发展史,那就更加有说服力得多。当冰期的狩猎采集族群注意到他们的炉膛里焚烧过的沙子和石灰岩的残留物时,他们不可能预见到这种长期的偶然积累起来的发现会导致最早的罗马的玻璃窗(公元元年左右),而这种积累过程则是从最早的表项有半透明薄涂层的物品(公元前4000年左右),到最早的埃及和美索不达米亚的独立的类似玻璃的物品(公元前2500年左右),再到最早的玻璃器皿(公元前1500年左右)。
贾雷德·戴蒙德
粮食生产制度的渐次形成乃是许多关于时间和劳力分配的不同决定积累的结果。觅食的人同觅食的动物一样,只有有限的时间和精力,但他们花费时间和精力的方式却可以是多种多样的。觅食的人和觅食的动物—样,都在不断地按优先顺序来作出分配劳力的决定,哪伯是无意识地也是一样。他们首先集中注意力于最喜欢的食物,或者能够产生最高报偿的食物。如果这些食物无法得到,他们就转向不太喜欢的食物。
贾雷德·戴蒙德
什么叫负外部性(negative externality)?污染是最重要的例子。在不受约束的市场交易中,厂商只注意生产商品的私人成本,至于社会成本,是不用支付的生产成本,因此厂商不会将其纳入考虑范围。如果倒垃圾不必花一毛钱,厂商可能会制造很多垃圾;但如果必须付钱处理垃圾,那厂商自然会想办法减少垃圾。
蒂莫西·泰勒
我注意到,在一刻不停的生物进化中涌现出了7个主要趋势。而当人工进化踏上漫漫征途时,这7个趋势也将伴随其左右。它们是:① 不可逆性;② 递增的复杂性;③ 递增的多样性;④ 递增的个体数量;⑤ 递增的专业性;⑥ 递增的相互依存关系;⑦ 以及递增的进化力。
凯文·凯利
没有了中央机构,形形色色的个体们或是冒尖或是沉寂。布鲁克斯说:“大脑里的个体们通过外部世界进行沟通来竞争机器人的身体资源。”只有成功做到这一点的那些个体才能得到其他个体的注意。
凯文·凯利
哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题,而努力将人们的注意力吸引到永远“真”、永远“善”、永远“美”的事物上。
乔斯坦·贾德
群体通常都会处在一种渴望被其他人注意的状态之中,这会致使它很容易被暗示。暗示对群体中的所有个人具有相同的效果,它会在相互作用下增强自身的力量。
古斯塔夫·勒庞
刺激群体想象力的并不是事实本身,而是它们产生并且被人们注意的方式。只要了解了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。
古斯塔夫·勒庞
婚姻的本质是合作,因此,不能抱着驾驭对方的态度去相处。这一点是非常值得我们注意的。权威并不是家庭生活中的重点。如果在家庭中,只有一个人成为大家关注的焦点,那一定不是什么好事。
阿德勒
一个孩子总是会在尽可能短的时间内找到一种吸引母亲注意力的有效方式。被宠坏的孩子一般都不喜欢独处,尤其是处于黑暗的环境。他们不是害怕黑暗,而是以此为方式来求得母亲的关心。
阿德勒
在关系中,若我们不是自在随心地呈现自己,而是玩策略,勾引别人注意自己,那么,凄凉与孤独就会袭击我们。
武志红
一个人所拥有的宝贵的3种财富分别是:注意力,时间,金钱。
李笑来
未来,只有特权阶级才能进行数字戒断,而80%的底层阶级,将被零工经济绑定在智能手机上,久而久之,对越来越多的人来说,有时间脱离这种社会环境去读一本小说,将变得越发难以想象。只有收费昂贵的私立学校,才能维持拥有纸质书的大型图书馆,而贫困地区的学校,则将依赖反应迟缓的网络连接,在注意力涣散的环境中成长起来的。他们甚至都不知道自己失去了什么,长文阅读、沉浸式阅读或批判性阅读所要求的那种持久的注意力将会变稀缺,持续的纸质阅读将成为一种特权。富裕的家长会花钱让孩子接受这方面教育。
埃隆·马斯克
如果你不喜欢社交,感到自己举止不自然,你开始想自己看起来是不是很蠢,这点非常不好,你应该把注意力集中在对方身上,如果你紧张了,不要想着“我不要再紧张了”,这不管用。你应该把更多注意力放在对方身上,你得把注意力向外发散,问对方问题,倾听对方地回答,当对方说了什么有意思的或你听不懂的,就问对方问题,人们非常喜欢被问问题,因为这样他们就知道:你有认真在听,人们喜欢被倾听。所以如果你紧张了,你就尽量认真倾听,学会问问题,主要你认真听就不会出问出蠢问题,如果你有什么不懂地并诚实地提问,而对方对你态度恶劣,那你可以直接走开了,但是,你一定要走出去。
埃隆·马斯克
但是,相反地,一件事如果为法律所肯定,但是并非真正有利于社会关系,就不是公正的;而如果公正的事里所包含的有利曾经一度被认为公正,即使发生改变,“在当时它是公正的”这句话仍不失其为真,至少对于不自惑于空言而在一切情况中宁愿注意实际事实的人是这样的。
伊壁鸠鲁
在生活中,不要做任何让你担心邻居会注意到的事情。
伊壁鸠鲁
虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞誉的基础上,教育的秘诀就是把虚荣心引向恰当的地方。
亚当·斯密
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