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偏见
科学家是在理性的最高法庭上对自然界最忠实的诠释着,但是假如无知成为法官的顾问,偏见成为陪审团的审判长时,科学家诚实的发言又有什么用处呢?
托马斯·亨利·赫胥黎
我不是自由主义者,不是保守主义者,不是渐进论者,不是修士,不是旁观主义者。我想做一个自由的艺术家——如此而已……招牌和商标,我认为是偏见。我心目中最神圣的东西是人的身体、健康、智慧、才能、灵感、爱情、最最绝对的自由——免于暴力和虚伪的自由,不论这暴力和虚伪用什么方式表现出来。
契诃夫
杀死这样的父亲不能称之为杀父,这样的命案仅仅由于偏见才被归入杀父案。
陀思妥耶夫斯基
开头刚刚认识他们俩位的时候,一个喜欢我,我很高兴,一个怠慢我,我就生气,因此造成了我的偏见和无知,遇到与他们有关的事情,我就不能明辨是非。我到现在才算有了自知之明。
简·奥斯汀
偏见让你无法接受我,傲慢让我无法爱上你。
简·奥斯汀
一个想法的价值和说出这个想法的人是否真诚无关。实际上,一个人越不诚恳,他的想法就越是纯粹理性的,而一旦如此,他的想法就不会被他的需求、欲望以及偏见左右。
奥斯卡·王尔德
傲慢让别人无法来爱我,偏见让我无法去爱别人。
简·奥斯汀
古人说要行千里路读万卷书,因为你行了千里路啊,就一定会从地方偏见走出来,你就不会觉得自己的地方比其他地方都优越,读万卷书其实就是会走出时代偏见,因为你在读书的过程中,你就会跟古人,跟过去的时代,跟其他的时代去进行交流,那可能走出这个时代的偏见。
罗翔
法律要倾听民众的声音,但是要超越民众的偏见,法律永远是一种平衡的艺术。
罗翔
每一个个案都是为了促进普遍的正义,批评的目的不是解构而是建构。认为法律存在体系性的偏见也许才是一种真正的偏见。法律并不完美,但它依然是在追求公平和正义,只是个别的模糊性条款仍有待清晰。
罗翔
有人觉得读书效用很低,浪费金钱和时间,是当代的反智主义;有的人过于崇尚智慧,把知识推高到无以复加的地步,是尚智主义。这两种观点都是错误的,反智主义是一种愚蠢的偏见,但是尚智主义何尝不是一种同样愚蠢的偏见。现在,一个人标榜自己爱读书,有时候带着某种夸耀的成分,“每周读五本”“一年读完几百本书”以显示知识的优越感。在我看来,这种“爱读书”带来的优越感和清高,通常都是不学无术的表现。
罗翔
总之,每一部伟大的作品都是对你心灵的追问,都在帮助你反思自我、走出偏见,引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。
罗翔
当一个人接受了偏见,就会选择性地继续强化偏见,并把这种偏见传递给身边的人。
罗翔
尽管我们今天习惯性地赋予法制褒义,但无论是法治或法制都不必然允诺我们一个美好的社会。我们的傲慢与偏见,实际上是一种由非历史主义和虚无主义带来的虚假成就感。
苏力
《当你老了》可以代表我对老去的希望,可能是老态龙钟,但是思维活跃,心底依然柔软,对世界充满好奇,不自以为是,仍然对知识充满渴望。我心中理想的老人,是很吸引人的,我希望自己老了的时侯,变得更加开阔,能接纳一切人,对身份、地位没有偏见,对世界还很好奇,但有正义感,而且能够很勇敢。
李健
人承认自己是有限性的,于是承认你的逻辑是有限的、承认你的理性是有限的、承认你的阅读是有限的、承认你整个人就是在偏见之中,你这一生就是在走出偏见。
罗翔
我们求学问道,读万卷书、行万里路,就是为了走出我们基于地域、血统、民族所形成的偏见。
罗翔
有的时候偏见比无知更为可怕,因为无知的人承认自己的无知,所以不会轻易地进行论断。但是偏见的人自以为是、自以为知,所以很容易做出断言。
罗翔
如果一年能够静下心来,读一到两本经典,这一年就非常有意义,跟人类伟大的灵魂对话,走出你的偏见,我们要接受普遍性,我们要接受多样性。推荐柏拉图的理想国。
罗翔
大学它的一个重要的目的就是让我们走出固有的洞穴,去追求光明。很多同学进入大学就会感到很不舒服,就会发现大学所教的东西让我很不很不舒服,似乎颠覆了我那种熟悉的感觉,而这恰恰就是教育。教育的本质就是让你不舒服,如果教育的本质叫你舒服,那就不叫教育,因为教育的一个重要功能,是你让意识到我们都是在偏见的洞穴中,我们要回头去看,当我们回头的时候我们看到的是我们所不熟悉的一切,是让我们感到恐惧的一切,是让我们感到难以接受的一切,是让我们怀疑我们是不是白活了。人是不愿意走出自己的舒适区的。
罗翔
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