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《六祖坛经》里说:“心平何劳持戒,行直何用修禅。”如果能把心修好了,还需要持戒吗?换句话说,即使你每天吃素,但是心性依然没有开化,持戒又有什么用?同样的逻辑,如果你能把人做正了,还需要坐禅吗?换句话说,即使你每天坐禅,但是行为依然混乱,那坐禅又有什么用?
水木然
朋友和我分享了一则故事,我觉得很好,分享给大家。三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧!好难看哪!”小和尚说。“等天凉了,”师父挥挥手,“随时!”中秋,师父买了一包草籽,叫小和尚去播种。秋风起,草籽边撒边飘。“不好了!好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊着。“没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。”师父说,“随性!”撒完种子,跟着就飞来几只小鸟啄食。“种子都被鸟吃了!”小和尚急得跳脚。“没关系!种子多,吃不完!”师父说,“随遇!”半夜一阵骤雨,小和尚早晨冲进禅房说:“这下完了,草籽都被雨水冲走了!”“冲到哪儿,就在哪儿发芽!”师父说,“随缘!”一周过去,光秃秃的地面上长出大片青翠的草苗,连没有撒种的角落也泛出绿意。小和尚高兴地直拍手,师父点头说:“随喜!”随时、随性、随遇、随缘、随喜,好棒的人生观,好美的生活态度,相信大家都心向往之。
金惟纯
一无所有,其实是一种很棒的感觉。没有什么可以失去,因此什么都不怕。从零的起点上向前行,每一时的成果都如此的甜美。是不是很久都没有这样的滋味了?大家不妨一起尝尝。
金惟纯
“模仿前人书法有两条路:一是专学一家,要学得像。如学颜真卿或欧阳询,终身学他。二是学许多家,兼包并蓄。但我总是跟同学说,没有广博的专精,往往会导致狭隘。
林曦
孙过庭《书谱》中的这段话一直在说人与书的关系。他说学书有两件事,即练好手上的技术、体会和理解其中的道理。如果是进入具体技术的学习,那么年轻时精神头更好。如果要把其中的法度、规则想明白,没有一点年纪,没有岁月的历练是不行的。经过这样一个完整的过程,才能到达那个“通会之际,人书俱老”的状态。
林曦
你对任何一个东西不感兴趣,都只是因为你的背景知识不够。不喜欢其实是一种不了解。关于喜欢与不喜欢,我更相信一种好好写过、下过功夫之后的反馈,而不是在还不熟悉的时候轻易下结论。而且,在很大程度上,不喜欢是因为还没有走得够近,眼睛和手都没有到。
林曦
乔布斯说过:“我特别喜欢和聪明人交往,因为不用考虑他们的尊严。”聪明人不是没有尊严,而是聪明人更关注自己的成长,时刻保持开放的心态,而愚者更关注自己的面子。
马方
我们做一件事情不要先考虑有没有好处,而是要先考虑这件事是不是对的。所谓的“好处”只能给你带来眼前的利益,但“对的”事情却能给你带来未来。
马方
正如钱钟书所说:“天下就没有偶然,那不过是化了装的、戴了面具的必然。”
马方
如果我们想减少这个世界上的暴力,就需要从直面自己的感受开始,这样我们才不会将自己没有处理的情绪发泄在他人的身上。
马克•尼波
当你发现那匹可以带你到达顶峰的赛马时,不要犹豫。放弃你正在做的一切,跳上马背,你可能再也没有这样的机会了。
杰克·特劳特
“如果一开始你没有成功,不妨再试一次。”W.C.菲尔兹(W.C.Fields)说,“然后放弃,一个劲儿傻傻地在那里纠结是一点用都没有的。”我们与菲尔兹的意见一致。
杰克·特劳特
大众要接纳一个人,也不是靠这个人一两次的爆红,而是这个人的过去经得起深挖,之后经得起毒打,说白了就是真正的功夫都下在别人没有注意到你的时候。
刘同
知识是心灵的食粮,没有知识的心灵就像没有食物的肉体一样。
笛卡尔
这里没有安静的地方给我们的爱,不在村子里,也不在任何地方,所以我想象一个坟墓,深而窄,我们拥抱在一起,好像被夹在一起,我把脸埋在你身上,你把你的埋在我身上,没有人能看到我们。
弗兰兹·卡夫卡
没有必要离开家。坐在你的书桌前,倾听。甚至不要听,只是等待。不要等待,只要安静和孤独。整个世界都会向你展示自己。
弗兰兹·卡夫卡
如果没有不义,人们也就不知道正义的名字。
赫拉克利特
一切都在流动,没有什么是静止的。
赫拉克利特
我们更多是因为讲道德而赚到额外的钱。在我们看来,本杰明·富兰克林的说法是对的。他并没有说诚实是最好的道德品质,他说的是:诚实是最好的策略。
查理·芒格
我遇到问题会分门别类,很多问题被我扔到“太难”的一堆里,想都不再想。我们能成功,不是因为善于解决难题,而是懂得远离难题。这是平常人没有的常识之一。正如巴菲特和我常说的,我们跨不过7英尺高的栏。他和我擅长叫停百分之百的蠢事。我们寻找的是那些1英尺高、对面有丰厚回报的栏。如果某事太难,我们就换别的事情做。还有什么比这更简单呢?
查理·芒格
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