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问题
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼,而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此,你依然能够摘掉墨镜吗?你能正视这个世界吗?你有这种”勇气“吗?问题就在这里。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那,只要跳着舞的此时此刻充实,就已经足够。最重要的是“此时此刻”,过去发生了什么与你的此时此刻没有任何关系,未来会如何也不是此时此刻要考虑的问题,认真而谨慎地做好现在能做的事情。
岸见一郎
古今中外,具有雄才大略的用兵者,无不能够始终从战略的高度来把握问题,能够透过暂时的纷乱看到重点,在利害交织中看清本质,牢牢把握好长远与眼前、全局与局部的关系。
张宏杰
做事平心静气,更多地考虑他人的心理,站在他人立场想问题;更多地揄扬他人,表扬他人的长处;做事有始有终,越到后来越慎重;接人待物要更诚更敬。
张宏杰
有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗?你能对自己好一些吗?也许重要的问题是,你能开始爱自己吗?
罗伯特·戴博德
人际关系不顺利既不是因为口吃也不是因为脸红恐惧症,真正的问题在于无法做到自我接纳、他者信赖和他者贡献,却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。
岸见一郎
面对生活中的问题,我们首先要思考一下“这是谁的课题”,然后进行课题分离一哪些是自己的课题,哪些是别人的课题,要冷静地划清界限。不去干涉别人的课题,也不让别人干涉自己的课题。
岸见一郎
过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系,未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎
我们并不缺乏能力,只是缺乏“勇气。一切都是“勇气”的问题。
岸见一郎
阿德勒并不打算用善恶来区分人生课题或者人生谎言。我们现在应该谈的既不是善恶问题也不是道德问题,而是“勇气”问题。
岸见一郎
也许你是在透过墨镜看世界,这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此,你需要做的是摘掉墨镜,而不是感叹世界的黑暗。摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼,而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此,你依然能够摘掉墨镜吗?你能正视这个世界吗?你有这种“勇气”吗?问题就在这里。
岸见一郎
不要以自己的特殊性格为借口,逃避自己的问题和责任。
岸见一郎
我们应该更加认真地过好「当下」。过去发生了什么与你的「当下」没有任何关系,未来会如何也不是「当下」要考虑的问题。
岸见一郎
我们并不缺乏能力,只是缺乏勇气,一切都是勇气的问题。
岸见一郎
任何情况下都只是攻击我的“那个人”有问题,而绝不是“大家”的错。
岸见一郎
人生是连续的刹那,根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系,未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎
关于共同体感觉问题,也有人向阿德勒本人提出过疑问。当时阿德勒的回答是这样的:“必须得有人开始。即使其他人不合作,那也跟你没关系。我的意见就是这样:应该由你来开始。不必去考虑他人是否合作。”
岸见一郎
著名的三大哲学问题:“我是谁”“我从哪里来”“我将去到哪里”。
岸见一郎
10根手指全都戴着红宝石或者绿宝石戒指的人与其说是有审美意识的问题,倒不如说是自卑感的问题,也就是一种优越情结的表现。
岸见一郎
问题不在于“发生了什么”,而在于“如何诠释”。
岸见一郎
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