关于问题的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
问题
纯粹的技术并不构成永久的核心竞争力。但是某一领域的技术壁垒(如专利技术)却能在一段时期内保持企业的领先优势。此外，技术优势会带来生产效率以及生产成本的优势，有技术优势的企业就能够获得高于行业平均水平的回报。
熊晓鸽
做消费很难的一点，就是如何能以很快的速度规模化，同时不被竞争对手复制。因为消费类的门槛相对比较低，它不像某一种技术不易模仿，衣食住行大家基本都懂，问题就是能不能很快的把它做成规模化，建立自己的护城河。35、尽管市场、技术变化很快，但任何生意的本质不会变。最终，羊毛还是会出在羊的身上。
熊晓鸽
商业模式是指企业提供哪些产品或服务，企业用什么途径或手段向谁收费来赚取商业利润。研究商业模式的意义在于：是不是个好生意？这样的生意能够持续多久？如何阻止其他进入者？这三个问题分别对应：商业模式、核心竞争力和商业壁垒。
熊晓鸽
中国现在有一个让全世界嫉妒的事情，就是很有钱，民间也有很多钱，国家也有很多钱，这个钱怎样高效率地使用起来？现在的问题是，我们的聪明人不少，但是很多制度把自己的手脚给束缚住了。
熊晓鸽
做消费很难的一点，就是如何能以很快的速度规模化，同时不被竞争对手复制。因为消费类的门槛相对比较低，它不像某一种技术不易模仿，衣食住行大家基本都懂，问题就是能不能很快的把它做成规模化，建立自己的护城河。
熊晓鸽
可是中国需要管理的现金却比美国不知道多多少倍，怎么来管理这些钱，就成为一个巨大的问题。所以我在很多场合都提到过，希望海外从事金融业的华人回国工作，因为在全球金融危机的大环境下，中国才是金融服务的天堂。
熊晓鸽
中国现在有一个让全世界嫉妒的事情，就是很有钱，民间也有很多钱，国家也有很多钱，这个钱怎样高效率的使用起来。举个例子，上次金融危机的时候，如果我们有一个基金可以在国外投，其实最好的办法不是抄国外公司的底，而是就买腾讯、买百度的股票，收益一定会很好。现在的问题是，我们的聪明人不少，但是很多制度把自己的手脚给束缚住了。
熊晓鸽
你在一年以前看了一个企业，觉得这个企业的商业模式有这样那样的挑战和问题；一年以后你发现企业有很多变化，那可能是创业者不断学习、成长的结果。
沈南鹏
如果一家公司多年以后还都是最早的创始高管们在担当所有重要角色，年轻人没有机会成长起来，恐怕是会有问题的。
沈南鹏
要有开放的思维。你在一年以前看了一个企业，觉得这个企业的商业模式有这样那样的挑战和问题；一年以后你发现企业有很多变化，那可能是创业者不断学习、成长的结果。
沈南鹏
管理就是解决问题，而不是制造问题。
沈南鹏
解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。
释迦牟尼
哲学教会我们如何思考和分析问题。
普罗泰戈拉
关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
普罗泰戈拉
任何问题都有两个方面。
普罗泰戈拉
为什么十二年来，人民都以为祸乱是革命产生出来的？中国大多数人的心理，‘宁为太平犬，不作乱离王’。这种心理不改变，中国是永不能太平的。因为有这种心理，所以样样敷衍茍安，枝枝节节，不求一彻底痛快的解决，要晓得这样是不行的。你不承认十二年的祸乱是革命党造成的么？民意大多数却承认是这样的。若以大多数人解决问题，那只好从他们的希望实行复辟了。我们有时到乡下去，高年父老都向我们说：‘现在真命天子不出，中国决不能太平。’要是中国统计学发达，将真正民意综起来分析一下，一定复辟的人占三万万九千万多。我们果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因为在那时，多数人要詈我们乱臣贼子，是叛贼，人人可得而诛之的。你们要实行自己的宗旨，必[不]要处处迁就民意，甚至于民意相反，也是势所不恤的。学生是读书明理的人，是指导社会的，若不能以先知觉后知，以先觉觉后觉，而苟且从俗，随波逐流，那就无贵乎有学生了。
在广州全国学生评议会的演说，1923年8月15日
孙中山
民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。
——《民生主义第三讲》
孙中山
现在，仍然有人对民生主义不了解，认为解决民生，并不是当前最迫切的要求，其实这是错误的。我们革命，目的是在推翻帝王专制，建立自由平等繁荣富强的民国。如果不解决民生问题，不实行节制资本、平均地权，怎能达到繁荣富强呢？现在满清政府已经倒了，军阀的势力也正在逐步的肃清，我们今后就要节制资本、平均地权，然后才能进行建设。
——在广东和朋友谈自己的主张，1921年
孙中山
民生是一种道德上的努力，而不是阶级的斗争。它既是实际的，也是理想的。……我应该说，民生远比其他二大主义更重视我们的伦理传统；在中国人信仰民族主义和民权主义后，应藉自己人格的觉醒，作为一个有益于人类幸福的媒介；此一自觉，将使他变成爱群乐群的君子。在这个对世界具有价值的自觉感中，利己主义遂为利他主义所替代。……让我再强调说，民生便是一种伦理力，是运用伦理的方式，使各阶级合作和谐，而绝不是各阶级互相仇视而益形分裂。在三民主义中，尤其是民生主义中这种仇视的态度是绝对要不得的。我们必须记住，民生之继续发皇，端赖抛弃一切仇视，取消一切夸张，丢开一切偏见，避免令人不能透气的阶级区分。每个人应时时刻刻提醒自己，并彻底了解个人的问题，惟有先解决大众的问题，然后才能得到圆满解决。
林百克法官与孙逸仙谈话(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
孙中山
何谓太平洋问题？即世界之海权问题也。海权之竞争，由地中海而移于大西洋，今后则由大西洋而移于太平洋矣。……惟今后之太平洋问题，则实关于我中华民族之生存，中华国家之运命者也。盖太平洋之重心，即中国也；争太平洋之海权，即争中国之门户权耳；谁握此门户，则有此堂奥、有此宝藏也。
——序，姚伯麟《战后太平洋问题》，1919年9月
孙中山