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外在
能够刺激他们的外在事物是大自然的杰作和他们所观察的人类事务,还有那各个时代和各个地方的天才人物所创造的为数众多、千姿百态的杰作。
叔本华
真正的愉悦在于心灵的宁静,而不是外在的事物。
叔本华
真正的幸福来自于内心的平静,而非外在的物质财富。
叔本华
决定自己的,不是环境等外在因素,而是自己。既然生而为人,就永远都有其他的生存方式,人在所有情境中,都有选择的可能性。
阿德勒
决定自己的不是环境等外在因素,而是自己。
阿德勒
个体通过思考,可以改变世界。目前,团体精神只是群居本能的外在表现。群居是人们出于恐慌而做出的反应,资本家、工人以及学者都只与同类人抱团。他们为什么恐慌?背离内心的人才恐慌,因为从未坦然面对内心而恐慌。群体中都是内心恐慌的人!他们发觉,他们的生存法则则开始无效,他们所遵循的法则则变得陈旧不堪,他们的宗教和道德标准都不再适合当下。
赫尔曼·黑塞
个体通过思考可以改变世界。目前,团体精神只是群居本能的外在表现。群居是人们出于恐慌而做出的反应。
赫尔曼·黑塞
新的一天对我而言就像是一个节日,自童年的圣诞节以来,我再也没有体会过这样的情感。我焦躁不安,却毫不恐惧。我知道,一个重要的日子降临了。我发觉周围的世界变了样,世界在等待,一切息息相关,庄严隆重,就连淅沥的秋雨声也那么美好静谧,仿佛节日里的庄重音乐。第一次,外在世界和我的内心和谐地合二为一,灵魂的节日即将到来,生活也会获得意义。街上的房子、橱窗和行人的面孔都不让我心烦,一切都显得无比自然,完全没有一般庸常事物的乏味感,一切仿佛都在等待,敬畏地迎接命运的降临。幼年时,每逢圣诞节和复活节等重大节日,我起床后看见的世界就是这样的面貌。我没想到自己今天还能看到这样美好的世界。我已习惯活在内心之中,我相信自己已经丧失了对外界世界的感知能力,相信缤纷已随童年而逝,相信若要自由,解放灵魂,就必须放弃那些美好的光彩。而现在,我欣喜地发现,那些美好只是被埋在了阴霾中,自由的人、放弃童年幸福的人也能重见世界的光芒,尝到稚子看世界的深深惊诧。
赫尔曼·黑塞
不要过分追求功名利禄,真正的才能和价值超越了这些外在的荣誉和地位。人应该根据自己的内心和兴趣去追求真正有意义的事情。
张鸿福
信仰是一种生活方式,而非一种外在的仪式。
约翰·卫斯理
就整体和最终的结果而言,不可能有外在的东西,一切少于宇宙的事物都是出自于这个整体的某种抽象,某种或多或少是虚空的抽象,越虚空者越缺乏自身的独立性。关系和质是抽象,它们的存在总是依赖于一个整体,一个它们未能充分表现出来的整体,这个整体总是或多或少余留于背景之中。
布拉德雷
我们都是寻求意义的生物,就生物学观点而言,我们的神经系统的组织适合脑自动分门别类汇聚外来的刺激。意义的主导作用也不可小觑:面对杂乱无章的事件,我们感到束手无策,因此设法加以整理,加以组织,从中获得制品外在事物的感觉。更重要的是,意义带来的价值观,行为因而有规范可循。就是在这种情况下,回到“为何”之类的问题,自然导出“如何”之类的疑问的答案。
欧文·亚隆
与建立筛选标准最密切相关的因素是,外在因素、团体的偏离度以及亲密感问题,病人往往因为这三个因素而提早中断治疗。
欧文·亚隆
对比度是对创意做到了更透彻的了解、明白它应当具有的外在形态,以及懂得为了让一种构想能被需要它的人所吸收而应该去做些什么的结果。
克里斯•布洛根
一个人的思维方式是很难改变的,因为改变需要外在经历。
埃米尼亚·伊贝拉
内在洞察力是外在表现力的反映。
埃米尼亚·伊贝拉
在持续性的个人发展过程中,外在表现比内在认知更重要。
埃米尼亚·伊贝拉
譬如说我卖袜子,我看见了袜子市场不一样了,袜子的生产方式不一样了,那我改我的机器、改内在结构,这是个办法;改外在的环境,用广告去说服人家,这也是个办法;我内外皆改,而且找个对我最有利的中点,这是第三个方法。基本上我们在面临一个急剧转变的环境时,也不外乎这三个策略。
许倬云
普通文化修养旨在鼓励心智活动,而专业课程则是利用这种活动。不必过多地强调这两者的对立,就像我们已经看到的那样,在普通文化修养课程中,学生会对某些内容产生特殊的兴趣;而在专业化学习中,课程之间的外在联系也会拓展学生的视野。
怀特海
清醒就是感受现实、了解内在与外在世界的能力。
弗雷德·考夫曼
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