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外在
我们如果想要做回自己的主人,想要找到那份心自由自在的感觉的话,首先就要架构自己的内在世界,增强内在世界的力量。如果你把部分精力和时间放在你的内在空间的修炼上,你会发现报酬率是完全不一样的,因为内在空间的力量会影响你的外在世界。
张德芬
如果你能与自己的负面感受安然共处——例如愿意接纳自己的无价值感或自己的脆弱无力——那么你就会有足够的内在力量,可以更有效地去顺应外在你不喜欢的人、事、物,而不会被困在受害者牢笼之中了。
张德芬
其实,你内在的空虚是需要你去关注的,外在的人,事,物都不起作用(有作用也是暂时的)。它需要你带着理解和爱去承认它,观察它,安慰它,保证你会永远陪伴它。这个“它”,就是我们内在那个从小到大没有得到关注和爱的内在小孩。这是心理学的层面。
张德芬
每当我们感到痛苦或不悦的时候,我们会一直想要改变外在环境或事件本身,殊不知,不管是外界环境还是事实本身,都是我们无法改变或控制的,我们唯一有把握改变和控制的就是自己的观点。
张德芬
真正的自由不是外在的,而是内在的。我觉得人生模式就像绑在我们身上的绳子一样,让我们动弹不得,而且让我们像一个傀儡娃娃一样活着。你只有一点点地剪断人生模式给予你的牵制,制约,你才能真正获得自由。
张德芬
如果你每一个当下都活得平安,喜悦,你就会热爱你所做的每件事,如果你热爱你所做的事,那么你一定会成功。成功就会为你带来你想要的那些外在的东西,但是,这是由内而外产生的,所以它带来的喜悦就能持久不衰。而你周围的人也会被你的正能量感染,从而不知不觉地给你带来各式各样的助缘和善意,你想不快乐都不行!
张德芬
我们太多次地以为那个让我们感到空虚的事物是外在的,因此一直在外徒劳无功地寻找。如果你愿意反观自身,回到自己的内在,陪伴自己,做自己最好的朋友,你会发现,你的内在空间加大了,内在力量增强了,而你的外在世界也会随之改变。
张德芬
尽管在人的一生中,外在变化不断发生,但人的性格却始终如一,这好比虽然有一连串的变奏,但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。
叔本华
一个人的内在世界越丰富,对外在的需求就越少,别人对自己的重要性也越小。
叔本华
不要在外在事物中寻找善,而要从自己身上寻找善。
爱比克泰德
截拳道的真义,在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西,而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中,而许多人常欲求更多、更特别的东西,反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难,难的是消除内在的花巧不实,而趋于质朴无华,简捷直接。
李小龙
道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。 这些在很多时候都可用一个字表达出来:“空”。虚空是什么都包括,没有对立的,没有不属于它或与之相反的。 一个人必须消除他自己精神上的一切障碍,否则是无法进步的,必须使心灵处在空无一物的状态,甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结,则外在的一切自会开敞出现,移动时如流水,静止时如镜子,反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结,一旦停止其必需的自由流动性,心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
李小龙
人可以追求自己的利益,只是不能把这种对外在资财和荣誉的追求看作目的,而是应该把它们看作手段,并加以控制。
斯宾诺莎
未来本身没有力量,它力量是从他本人那里借来的,并且一旦它从他那里骗得了力量,它就会以他不得不面对的敌人的身份外在地显示自身。一个人不管多么强大,他都不会强过他自己。这就是为什么我们常常能看到在人生的所有战斗中已经得胜的人,一旦遇到未来这个敌人,就变得束手无策、双手无力。
克尔凯郭尔
学会控制自己的想法,就能够得到幸福。幸福并非取决于外在条件,而是取决于心理状态。
卡耐基
教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定,或是惩罚的威胁,或仅仅依赖改变机械的或外在的安排,都是暂时性的、无效的。
杜威
我认为改革仅仅依赖法规的制定,或是惩罚的威胁,或仅仅依赖改变机械的或外在的安排,都是暂时性的、无效的。
杜威
人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的选择和自觉都不是出于意志的理性,而是出于偶然的动机、以及这种动机对感性外在世界的依赖。
黑格尔
纯朴是艺术作品必不可少的条件;就其本质而言,它排斥任何外在的装饰和雕琢。
别林斯基
当一个人真正觉悟的一刻,他放弃追寻外在世界的财富,而开始追寻他内心世界的真正财富。
魏书生
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