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孔子
瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
向前看好像在前面，忽然间又好像在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
孔子
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《论语》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
孔子
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《论语》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
孔子
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《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
孔子
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《论语》
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
孔子
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《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
孔子
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《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
孔子
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《论语》
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
孔子
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《论语》
其知可及也，其愚不可及也。
他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
孔子
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《论语》
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
孔子
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《论语》
朽木不可雕也。
腐朽的木头无法雕刻。
孔子
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《论语》
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
孔子
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《论语》
里仁为美，择不处仁，焉得知？
能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
孔子
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《论语》
是可忍也，孰不可忍也？
如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
孔子
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《论语》
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就像牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
孔子
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《论语》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
孔子
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《论语》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
孔子
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《论语》
不患人之不已知，患不知人也。
不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
孔子
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《论语》
君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
孔子
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《论语》
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
孔子
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《论语》
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