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钱锺书 《围城》:“时间已经遗忘了这条路途。”
我走在命运为我规定的路上,虽然我并不愿意走在这条路上,但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择
尼采
你们既然是随心所欲解释这三个故事的行家里手,就不应该被此刻我对它们的诞生所做的证言所束缚。我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲:在《不存在的骑士》中争取生存,在《分成两半的子爵》中追求不受社会摧残的完整人生,《树上的男爵》中有一条通向完整的道路,这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整—这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的小说,首先遵循人物的发展逻辑,它们作为故事是站得住脚的,但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图,在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征,你们的,我自己的。
伊塔洛·卡尔维诺
越能体现人性尊严的快乐,越是一种最大的快乐,因为它跟人的尊严是有关的,有很多快乐,是放纵的快乐,有很多快乐降低了人性的尊严,而越能体现人性尊严的快乐,越是一种高级的快乐。我们之所以读书,行路,其实就是希望我们能够不断地享受什么的快乐呢?高级快乐。
罗翔
如果有一天你成为了犯罪分子,孤立无援无路可走,你就会明白为什么律师要为犯罪分子辩护。
罗翔
我一路走来看到很多优秀的人 ,我一路走来都是输着走过来的 ,可是我不怕,我输得起,所以未来我也会赢得起。心废了才是真的废了。
罗翔
先干起来,逢山开路,遇水搭桥,有什么问题解决什么问题,坐在那里幻想找到一个神奇的、一劳永逸的解决方案是毫无意义的,干起来,面对问题,解决问题,是我能够想到的最快的进步途径。
罗翔
我走在命运为我规定的路上,虽然我并不愿意走在这条路上,但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择 。
尼采
中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念过去,就是希望将来,而对于现在这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。一九二五年
鲁迅
在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
鲁迅
中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足,即一天一天的堕落,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。
鲁迅
我想,人们在社会里,当初是并不这样彼此莫不相关的,但因豺狼当道,事实上因此出过许多牺牲,后来就自然的走到这条路上去了。
鲁迅
在我的眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者,当大苦恼,因为世上,不幸人多。惟憎人者,幸灾乐祸,于一生中,得小欢喜,少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路,与宝玉之终于出家,同一小器。
鲁迅
走上人生的路途吧。前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人面前才有路。鲁迅翻译日本作家有岛武郎
鲁迅
上人生的旅途罢,前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人的面前才有路。
鲁迅
中国觉醒的人,为想随顺长者解放幼者,便须一面清洁旧帐,一面开辟新路。“自己背着因袭的重担,肩住了黑感的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事,也是一件极困苦艰难的事。
鲁迅
世间本无路,走的人多了,也就成了路。
鲁迅
如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理,就应自觉的欣然承受。那时,也只有那时,痛苦穿掘着灵魂的深处,使人受了精神底苦刑而得到创伤,又即从这得伤和养伤和癒合中,得到苦的涤除,而上了苏生的路。
鲁迅
有岛武郎《著作集》里的《与幼者》:大约像我在现在,嗤笑可怜那过去的时代一般,你们也要嗤笑可怜我的古老的心思,也未可知的。我对于”教我学会了爱你们的你们“的要求,只是受取我的感谢罢了……像吃尽了亲的死尸,贮着力量的小狮子一样,刚强勇猛,舍了我,踏到人生上去就是了。前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人的前面才有路。
鲁迅
站在十字路口,站在歧路上是几乎难于举足,站在十字路口,是可走的道路很多。我自己,是什么也不怕的,生命是我自己的东西,所以我不妨大步走去,向着我自以为可以走的路,即使前面是深渊,荆棘,峡谷,火坑,都由我自己负责。
鲁迅
什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了,以后也该永远有路。
鲁迅
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