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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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能力
一开始,自然只赋予了人保护自己的生存所必需的欲望以及足以满足这些欲望的才能。所有其他的才能则蓄积在人的心灵深处,等到需要的时候再加以发展。只有在这种原始状态中,我们才能获得欲望与能力之间的平衡,也只有在这种状态之中,我们才不会痛苦。
卢梭
一旦人们将自己的潜在才能付诸实践,所有才能中最活跃的想象力就会觉醒,并领先其他所有才能。正是想象力为我们展现并评估了各种事情的可能性,且不管其后果是好是坏,这滋长了我们的欲望,并让我们满怀着希望去满足那些欲望。但是,一开始看似在我们能力所及范围之内的目标,却迅速地飞走了,比我们追赶的速度还要快。
卢梭
选择乳母这件事并没有什么奥秘,其规则也是众所周知的。但是,我认为,我们或许应该像看重乳汁的质量一样关注乳汁的阶段。最初的乳汁是水状的,那几乎是一种轻泻剂,可以用来清除凝结在新生婴儿肠道里的胎便残留。渐渐地,乳汁会变得黏稠起来,且随着孩子的消化能力增强,乳汁能提供更多固状的食物。可见,大自然会根据幼崽的年龄改变每种雌性动物的乳汁状态,并不是没来由的。
卢梭
现在,这三种教育因素中,自然的教育完全不在我们的控制范围之内;事物的教育只有一部分我们能尽自己所能;人的教育是我们唯一能真正做主和掌控的。然而,即使在这一点上我们的能力在很大程度上也是虚幻的,因为能指望谁去正确地指导孩子周围所有人的一言一行呢?
卢梭
我们生下来就很弱小,我们需要力量;我们生下来就一无所有,我们需要援助;我们生下来就懵懂无知,我们需要判断的能力。而我们出生时缺乏的和成长中需要的一切,教育都会赋予我们!
卢梭
你想找到真正勇敢的人吗?那就到没有医生的地方去找他们!在那里,人们不知道疾病会带来什么后果,在那里,人们极少会想到死亡。人自然而然地就知道应该如何不断地忍受痛苦,并安详地死去。然而,医生用他们的经验法则;哲学家用他们的格言;牧师用他们的布道词,降低了我们心脏的承受能力,并让我们忘记了应该怎样死去。
卢梭
你告诉我孩子掌握了几何学的一些基础知识,并且你认为你证明了你的观点。并不是这样,你证明的是我的观点。你说的话表明,孩子不仅不能自己推理,而且他们还记不住别人的推理论证。因为如果你遵循那些小几何学家使用的方法,你就会发现,他们只是记住了那些形状的确切印象和论证的一些术语罢了。如果把那些形状颠倒过来,他们就一筹莫展,什么都不会做了。他们所有的知识都停留在感觉的层面上,没有什么渗透到了他们的理解力之中。他们的记忆力并不比其他的能力强多少,因为他们长大后还得常常一次又一次地学习他们小时候学过的东西。
卢梭
那么,人的智慧和真正的幸福之路在于什么呢?精确地说来,它并不在于减少我们的欲望,因为如果我们的欲望少于我们的才能,那么我们的一部分才能就会处于闲置状态,那我们就不能享受我们存在的全部。它也不在于扩展我们的才能,因为如果我们的欲望同时以更大的程度扩充,那么我们就只会变得更加不快乐。恰恰相反,真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望,在于让能力和意念进入完美的平衡状态。所以,只有所有力量都得到运用,人的心灵才能保持平和,人才会发现自己的生活井然有序。
卢梭
孩子在许下承诺的时候,并不知道自己在做什么,因此,他并不是通过承诺来撒谎。这种情况不同于他违背自己的承诺,那是一种有追溯效力的说谎。因为他非常清楚地记得自己许下了承诺,但他只是不明白信守承诺有多么重要。他还不具备展望未来的能力,因此无法预见一些事情的后果,如果他打破了自己的承诺,他也并没有做有违这个理性的阶段的事情。
卢梭
关于权利而撒谎就更不是自然行为了,因为承诺要做的事情或抑制自己不做的事情都是约定俗成的行为,逾越了自然状态,就会损及我们的自由。更何况孩子许下的所有承诺本身就是空洞的,没有什么意义,因为他们的视野有限,只能看到目前的情形,当他们亲自做保证或发誓的时候,他们都不知道自己在干什么。当一个孩子做出承诺的时候,他几乎不会撒谎,因为他只是在想自己如何才能摆脱现在的困难,所以不会立即产生效果的方法对他来说都是一样的。当他承诺以后会怎么样的时候,实际上等于什么都没有承诺。当他生活在当下的时候,他的想象力还没有那个能力,把他自己投射到未来之中。如果承诺明天从窗户上跳下去,他就可以免掉一顿鞭打,或能得到一盒糖果,那他肯定当场就会做出这样的承诺。这就是为什么法律不会顾及未成年人做出的所有承诺的原因。如果父亲和更加严厉的家庭教师坚持要求孩子实现他们许下的承诺,那也只是因为那些承诺涉及到的都是即使不做承诺孩子也应该做的事情。
卢梭
深谋远虑!就是深谋远虑,我们不停地超越自己,做我们能力范围之外的事情,常常把我们带到永远也到不了的地方。它就是我们所有痛苦的真正根源。
卢梭
还有一个进步让孩子没有必要哭得像以前那么多,就是他们体力的发展。他们有能力为自己做更多事情,就不再那么频繁地需要别人的帮助。随着他们体力的发展,他们的理解力也会得到发展,让他们进入状态,去指引他们的体力。独立个体的生活就是从这第二个阶段开始的。就是在这个时候,孩子变得有自我意识了。记忆会将这种身份感延展至他存在的每个时刻。他真正地变成了一个人,而且是同一个人,因此,他已经有能力让自己快乐或烦恼了。所以,这个时候把他看作一个道德的存在非常重要。
卢梭
我们对孩子的了解真的很少,我们持有的观念错得越深,我们在错误的道路上走得就越远。那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么,却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人,却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。我一直在孜孜不倦致力以求的就是后一项研究。所以,即便我的方法不切实际或不太合理,人们也可以从我的这一言论中有所获益。说到应该怎么做,我可能大错特错,但我认为,我已经清楚地看到了我们应努力解决的实质问题。那么,就从更加认真地研究你的孩子开始吧,因为你显然完全不了解他们。
卢梭
即使不学习书本上的知识,孩子保有的记忆力也不会因此而一直闲置无用。他的所见所闻都会给他留下一定的印象,而且他会记住这一切。他把人们的言谈举止都记录在他自己的大脑里,而他周围的一切就是一本书。他会不加思考地继续不断地拿那些事情丰富他的记忆,同时等着这些能够促进他的判断力。要培养他形成这个基本的能力,真正的艺术在于:对他周围的那些对象加以选择;谨慎地不断展示他能够明白的东西;掩盖他应该忽略的那些东西和事情。我们应当通过这个方法设法帮他形成丰富的知识,以利于他整个青少年时期的教育,并益于他任何时候的为人处世。诚然,这个方法既产生不了什么神童,也不会让孩子的家庭教师和监护人名声远播,但是它能培养出有判断力、有理解力、稳健和身心都健康的人。这样的人虽然在小时候不会让自己为人所称羡,但是他们长大成人后会让自己受人尊敬。
卢梭
在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
卢梭
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
卢梭
鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫作美。
康德
做现代中国人的五个条件:要有健全的身体;创造的能力;服务的精神;合作的态度;世界的眼光。
陈鹤琴
这家公司的现金,加上其继续借款的能力,是不是满足未来几年的资本需求?
菲利普·费雪
通货膨胀期间,公司获利能力的问题更为重要。物价上涨通常会导致成本普遍上涨,公司应该能够通过提高自身产品的价格及时把成本转嫁出去,但这往往不是马上能做到的。
菲利普·费雪
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