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观察
对自然现象的任何一种精确的理论说明,都必须以‘原子’和‘力’为最基本的要素,而这种东西是无法靠经验观察到的。
哈耶克
假如我对自己数月不加修整的花园里的一块地,观察并记录它被杂草逐渐覆盖的过程,我就是在描述这样的一个过程,它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间.......这一切工作的结果,就是对一种特殊现象的解释,然而它并不是一门花园内的地块如何被杂草覆盖的理论科学
哈耶克
我们的中枢神经系统对外部刺激物的分类,很可能是高度“实用主义的”,也就是说,它不是根据外部事物之间的一切可观察的关系,而是强调外部世界与我们身体之间的那些在进化进程中对物种生存有意义的关系。
哈耶克
假如我对自己数月不加修整的花园里的一块地,观察并记录它被杂草逐渐覆盖的过程,我就是在描述这样的一个过程,它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间,这一切工作的结果,就是对一种特殊现象的解释,然而它并不是一门花园内的地块如何被杂草覆盖的理论科学。
哈耶克
就跟发生性行为一样,扮演特定性别也是件苦差事。我不知道下面哪一种比较痛苦:由男人当男人;由男人当女人;由女人当女人;由女人当男人。我不确定答案是什么,但从观察所有不同的类型里,我知道认为自己最为卖力的是那些尝试当女人的男人。他们付出双倍的时间。他们所有的事都做两倍:他们得考虑要刮毛与不刮毛,要精心打扮与不打扮,要买男人的衣服以及女人的衣服。我猜尝试成为另一种性别很有意思,但光是成为你原来的性别就已经非常刺激了。
安迪·沃霍尔
遇到困难,试着观察自己,我面对困难的心态如何,我在担心、害怕什么?生气会过去,情绪低落会过去,困难也都会过去,而生活还要继续。但在我们生气、情绪低落、解决困难的过程中,留下了什么?过去的都是假,留下的才是真。借假修真,个人是如此,生活是如此,工作是如此,公司也是如此。
玛丽亚·施赖弗
我们以为有些东西是幸福的关键,但深入观察后,才觉知它们其实是我们真正喜悦与幸福的障碍。
一行禅师
心是河流,每一个心行是里面的一滴水。我们坐在河岸边观察每个心行的显现与消逝,无需反抗、执着,或是将它们推开。我们要做的只是冷静地辨识它们,无论是令人愉悦的还是令人难受的,我们都报以微笑。
一行禅师
用清澈的心去观察世界。
稻盛和夫
开悟曲线:第一个阶段是无明者,就是无知无觉,对自己的行为完全没有觉察。第二个阶段是思考者,开始思考自己行为背后的动机,有觉察地活着。第三个阶段是思考的观察者,就是“我”看着“我”在思考,能自己掌握自己。
水木然
人生就是这样。如果你倾听并观察,你会处于有利地位,并能发现一些显而易见的事物;如果你一直喋喋不休,你看清事物的概率就大大降低。滔滔不绝的时候是很难进行观察的。
杰克·特劳特
与人交往诱使一个人陷入自我观察。
弗兰兹·卡夫卡
从修行的角度看,忍辱指遇到情况不急于做出反应,不急于逃避不安,寻找安慰,而是放慢整个事情的节奏,给自己留一点空间去观察和感受,让自己可以看清事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。
希阿荣博堪布
可以通过以下两个方面来判断潮水:第一是紧盯美国市场动态。“美国市场能够更早预估到下一波中国消费者的喜好,虽然国家不同,但人性是相通的。”第二就是观察人性的规律:“人性的特点是这样的:人本身还是懒惰的。因为人的懒惰,发明了非常多的科技产品可以让我们更懒、更舒服,让机器帮我们做很多事情。而当习惯一旦养成,变舒服之后就很难变回来了。”
徐新
预测能促进思考,因为你能让学生思考他们为什么做出这样的预测,真实的情况是怎么样的(如果预测后可以直接观察),以及为什么他们的预测正确或错误。
詹姆斯·M·朗
教师通过耐心观察、建立信任,走进他们的心灵,适时诊断,有针对性地解决。
王荣华
在找到组织的核心部门和核心决策人之后,我们还要观察一点,就是这个项目的决策者是一人还是多人。不同组织机构的决策风格也是不同的,找到了决策者,还要想办法洞悉对方组织的决策风格,这样才有可能达成最终的合作。
史欣悦
良好的表达能力首先是会倾听,在关系中听出对方的真实需求,其次是表达自己的观点时少用判断和要求,多用“观察+感受+请求”。这样,我们才不容易迷失在对话的无效字词句当中,从而找到解决问题的正确路径。
史欣悦
你必须随时随刻处在高度敏感的状态,除非能变得如此敏锐,否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。
克里希那穆提
一颗热情的心是勇于探索、追寻、观察、质疑及追问的,它不会一味地想找到能满足自己的东西,然后便沉沉睡去。
克里希那穆提
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