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存在
我们都知道生命可贵,但只有生命逝去的时候,我们才知道那个生命、那样的呼吸、那独一无二的声音不复存在的滋味。
李一诺
一个看似残酷的真相是,人生所有的难题最终都要自己去面对和处理。说看似残酷,是因为一旦你开始面对,就会发现以前不曾了解的新大陆。如何面对这些难题其实是有方法的。比如,你可以问自己几个问题:面对这个选择,我到底在害怕什么?我害怕的这件事,为什么对我重要?真的有这么重要吗?如果没那么重要,那真正重要的是什么?我更深层的恐惧是什么?这件让我恐惧的事,是真实存在的吗?
李一诺
人生的价值,就是让人们因我的存在而感到幸福:第一:让感恩的言行温暖他人;第二:行善可开运;第三:让“照亮别人”成为一个习惯。
张德芬
对孩子而言,存在两种快乐:一种是玩的快乐,另外一种就是成长的快乐。
张德芬
我们很多人没有办法向父母表达我们的爱,现在有经济能力了,又说不出来“爱”这个字,只好拼命地买东西给父母。可是我们每一个人真正需要的,就是一个人跟我们好好地处在当下而已。你什么事都不用做,什么话都不用说,什么礼物都不用给,你甚至只要握着他的手,或者陪着他,让他感觉到你的存在,你整个人是在这里的,就足够了。
张德芬
我发现,我们对伴侣的那份渴望和需求其实来自于内心深处的一种空洞感,是我们的本质,并没有什么好恐惧或排斥的,但是由于我们习惯拿东西来填补,因此,伴侣的存在和他的爱是最有效的填补“工具”。
张德芬
成熟地面对情绪的第一步就是接纳,承认此刻有情绪的存在;第二就是认清它不是真实的,只是你感觉它好像是真实不虚的;第三就是找出情绪的真相究竟为何。任何情绪,只要你充分地去经历、体验它,它就会变回它的真正面貌——力量、爱、喜悦、和平。这是我们的头脑无法经历和理解的,只有经由你的心和实际地证悟才能有所体会。
张德芬
我们每个人其实都代表着一副太极图:一半黑,一半白。我们一直被教导着要活出白色的一面,黑色的那一面就被压制下去了。然而,我们生活在一个二元对立的世界里,有黑有白,有高有低,一面缺失了,另一面就不可能存在。
张德芬
《当下的力量》的作者就说过,我们要分清楚“生活”(life)和“生活情境”(life-situation)两者之间的不同。生活应该永远都是美好的,只是生活当中的一些情境让我们失望,痛苦。为什么生活是美好的?因为它就是“如是”,如实地不存在着,不会因为你的批判,论断而有所改变。
张德芬
你可以说任何东西,深知她会把你的话安全地存在脑海里某个位置,而且不会妄加评判,或者在以后提起来对付他。他想这就是友谊吧。他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。
蕾秋·乔伊斯
我们应该及时认识到一个简单的事实,那就是每个人的主要和真实的存在都在于他自己,而不是他人的观点,这将大大增加我们的幸福感。过分看重他人的观点是一个普遍的错误。
叔本华
平庸是杰出者所能戴的最成功的面具,因为它不让芸芸众生即平庸大众感到面具的存在——而他带上面具恰恰是为了他们,为了不去刺激他们,而且往往是出于同情和仁慈。
尼采
截拳道的真义,在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西,而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中,而许多人常欲求更多、更特别的东西,反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难,难的是消除内在的花巧不实,而趋于质朴无华,简捷直接。
李小龙
一个一心求真的人,是不会任何形式所缚的,他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实,而直贯入复杂问题的核心。
李小龙
东方文化和西方文化不是相互排斥的,而是相互依赖的。它们因为彼此的存在而变得卓越不凡。
李小龙
我们反抗,所以我们存在。
加缪
存在即合理,凡合理的也必将存在。
黑格尔
22.什么都不存在,除了现在。诚然没有昨天,也无明日。要到多大的年纪你才终会明白?
海明威
两个意志的完全平等,只是在这两个意志什么愿望也没有的时候才存在;一当它们不再是抽象的人的意志的时候,平等就完结了;一方面是幼稚、疯狂、所谓的兽性、设想的迷信、硬说的偏见、假定的无能,另一方面是想像的人性、对真理和科学的洞察力;总之,两个意志以及与之相伴的智慧在质量上的任何区别,都是为那种可以一直上升到压服的不平等辩护的。
恩格斯
若假定眼睛能通过自然选择而形成,我坦承这似乎是极为荒谬的。然而理性告诉我,倘若能够显示在完善及复杂的眼睛与非常不完善且简单的眼睛之间,有无数各种渐变的阶段存在的话,而且每一个阶段对生物本身都曾是有用的;进而如若眼睛委实也曾发生过哪怕是细微的变异,并且这些变异也确实是能够遗传的;加之,倘若该器官的这些变异或改变,对于处在变化着的外界条件下的动物是有用的;那么,相信完善而复杂的眼睛能够通过自然选择而形成的这一困难,尽管在我们想象中是难以逾越的,却几乎无法被认为是真实的。
达尔文
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