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今天中国已经是一个各地连通紧密,甚至和全世界的连通都非常紧密的国家,要把乡土意识发展出来的话,也不是一种孤立的乡土、封闭的乡土,必须是在全球、全国大区域之下的一种乡土意识。
项飙
人生活中的原则不是靠抽象理念来维持的,都是靠具体的社会关系,这个当然是儒家的思想,但它确实有它的道理。如果跟周边的人、生活的世界关系不清楚,就会变成机会主义者,其他人都成了利用工具。
项飙
平衡自己的历史来源和自己现在的行动,这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天。
项飙
义不是虚无缥缈的人文精神,而是来自人和人的关系怎么构造,这跟经济有很大关系,回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题,但不一定建立在生产劳动的基础上了。
项飙
自信并不是一定要成为别人的焦点,也可以是云淡风轻,稳重得体。
劳拉·简·威廉姆斯
伏尔泰(Voltaire)有句话说到了点子上:判断一个人,要通过他的提问,而不是他的回答。
劳拉·简·威廉姆斯
人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”,只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。认真过好“此时此刻”,这本身就是跳舞。
岸见一郎
计划式的人生不是有没有必要,而是根本不可能。
岸见一郎
决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
我们应该思考的不是他人为我做了什么,而是我能为他人做什么,并积极地加以实践。
岸见一郎
劳动并不是赚取金钱的手段,我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”,进而获得自己的存在价值。
岸见一郎
他者贡献并不是舍弃“我”而为他人效劳,它反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。
岸见一郎
阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”,而是现在的“目的”。
岸见一郎
课题分离不是为了疏远他人,而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
岸见一郎
阿德勒心理学不是死板的学问,而是要理解人性的真理和目标。
岸见一郎
承认错误、赔礼道歉、退出权力之争,这些都不是“失败”。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
岸见一郎
我们需要的不是更换而是更新。
岸见一郎
在1948年那篇提出信息论的论文里,香农就已经注意到无限精度的测量信息不可编码,但是有噪音的、有误差的测量信息可以编码——现在我们把这个理论称为“信道容量定理”(channel capacity theorem)。所以我们的生活应该不受影响,毕竟凡是人为取用的信息都有误差,那就都可以数字化和信息化。但是从理论上来说,如果真实世界是一个连续的实数系统,它就不可能用一个数字化的信息系统完全描写。但是现在有很多人相信,真实世界根本就不是建立在实数上的。
万维钢
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