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不是
创新并不是执着于新旧,而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变,必然要求决策和管理相适应,而不断催生方法普遍具有‘新’的特征,人们就习惯用‘创新’这个词来表达,这是一个方便的表达,其本质是‘更适应条件’和‘更符合需要’的意思。
豆豆
文凭不是决定一切的,他这10多年走过来,一个领导眼瞎,所有的领导都眼瞎吗?甭管好官坏官都需要有人抬轿子,在需要政绩这一点上是没区别的,要是连坏官都不需要你抬轿子,那就真不是人家埋没你了。
豆豆
危险不是来自民主、爱国,而是来自打着各种漂亮旗号的极端主义。不管是民主的极端主义还是爱国的极端主义,不管是种族的极端主义还是宗教的极端主义,都是极端主义。
豆豆
不往左看,不往右看,只看市场、顾客,只看你自己条件的因果。不以新旧论,不以跟别人一样不一样论,只以有效论,有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的,大多是不清楚内在因果的,学个形,漏其神,很危险。人家的成功有人家的条件,人家的条件不是你可以悉数复制的,精髓不是学来的,是悟出来的,人家的内在因果不是你从外表看一眼就能具备了。
豆豆
中国的国情选择了马克思主义,这不是因为共产党比谁会打仗,是社会基础,正如美国的社会基础决定了美国的社会形态。
豆豆
没有被听见不是沉默的理由。
雨果
我们应该及时认识到一个简单的真理——那就是一个人首先并确实是寄居在他自己的皮囊中,而不是存在于他人的看法中。所以,我们个人生活的实际条件,如健康,性情,能力收入,妻子,孩子,朋友,住所。比别人想怎么看我们要重要一百倍。没有这一点基本认识,我们就会活得痛苦不堪。
叔本华
人并不是被事物本身所影响,而是被他们自己对事物的看法所左右。
叔本华
叔本华认为,人类有两大最常见的愚蠢,第一,不是在它自身的本质中去寻找幸福,而是在别人看待他是什么中寻找幸福。也就是说,太在意别人的看法,为别人而活。第二,牺牲健康取谋求别的东西,不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
叔本华
理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。
叔本华
真正的自信来自于自我认知和接纳,而不是他人的评价。
叔本华
预防胜于治疗,生活中的许多不幸和痛苦都是由于我们自己的疏忽和无知造成的。我们应该通过提高自己的智慧和认识来避免这些祸害,而不是仅仅追求短暂的快乐和满足。
叔本华
幸福的人不是没有烦恼,而是他们的烦恼相对较少且微不足道。幸福是一种相对的、主观的体验,它取决于我们如何看待和处理生活中的问题。
叔本华
我们无需太过在意他人的看法和评价,因为每个人的价值观和判断标准都是不同的。我们应该按照自己的本性和目标去生活,而不是为了迎合他人的期望而改变自己。
叔本华
人生智慧的最高原则,在我看来,是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中随口说过的一句话:"不是寻欢作乐,仅仅是免于痛苦跟随理性的人之后。"
叔本华
最廉价的骄傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实:这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样,他也就不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点,因为这些缺点时刻就在自己的眼前。
叔本华
在与别人谈话时,我们不要试图矫正别人,尽管我们所说的话出于善意;因为冒犯和得罪别人是很容易的,但要对此作出弥补,如果不是不可能的话,也是相当困难的。
叔本华
高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲,能够顺应命运并且心存感激。他们会明白:在这世界上我们能够得到的只是教诲,而不是幸福。
叔本华
对于人的幸福起着首要关键作用的,是属于人的主体的美好素质,这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄——一句话,“健康的身体加上健康的心灵”。所以我们应该多加注意保持和改善这一类的好处,而不是一门心思只想着占有那些身外的财产、荣誉。
叔本华
但是,对于人自身的幸福而言,尤其是对于与幸福密切相关的平和心境和独立自主而言,这种荣誉感更多地产生出扰乱和不良的作用,而不是有益的效果。
叔本华
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