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剩下
什么是“真正的”文明?没有人能解开这个谜,尽管都做出过努力。假定我们先弄清什么不是真正的文明,然后把这部分从总数中除去,把剩下的部分称作“真正的”文明……任何一种制度,若有以下情况即不是真正的文明:人奴役人,专制政府不平等名目繁多且残酷的刑罚几乎普遍的迷信愚昧肮脏和贫穷;反之,没有上述情况的制度就是真正的文明。
马克吐温
什么是“真正的”文明?没有人能解开这个谜, 尽管都做出过努力。假定我们先弄清什么不是真正的文明, 然后把这部分从总数中除去,把剩下的部分称作“真正的” 文明……任何一种制度,若有以下情况即不是真正的文明: 人奴役人,专制政府不平等名目繁多且残酷的刑罚几乎普遍 的迷信愚昧肮脏和贫穷;反之,没有上述情况的制度就是真 正的文明。
马克吐温
人家说女人是半个男人,这话是不错的。因为结婚的男人只剩下半个男人了。
罗曼·罗兰
人家说女人是半个男人,这话是不错的。因为结婚的男人只剩下半个男人了。
罗曼·罗兰
人家说女人是半个男人,这话是不错的。因为结婚的男人只剩下半个男人了。
罗曼·罗兰
年龄本不该被太多利用的,因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性,但一旦真被利用了,出现了霉气十足的年龄霸权,那也不要怕,不知什么地方银发一闪,冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去,只剩下这位高神的笑容隐约在天际,而此时天下,早已月白风清。一双即将握别世界的手,向我指点了一种诗化的神圣。
余秋雨
再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
余秋雨
再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
余秋雨
再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
余秋雨
再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
余秋雨
它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,他成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。它是一种狂欢,一种释放。在它的环抱里神人交融时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在那里,狂欢是天然秩序,释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,理解它的洗礼和熏陶。
余秋雨
再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期盼历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
余秋雨
两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜,也无心上天,天上太孤单。
胡适
两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜,也无心上天,天上太孤单。
胡适
我微笑。在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑。
陆小曼
我微笑。在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑。
陆小曼
我微笑。在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑。
陆小曼
我微笑。在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑。
陆小曼
凡是有太好的开篇,就难得有太好的结局,徐志摩与陆小曼轰轰烈烈的爱,像一团火焰,当爱的烈火熄灭了,就只剩下灰烬。尽管如此,他们有过相知,有过相爱,有过相守,即使不完美,也好过做一块没有情感的完美的石头。
陆小曼
酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐
余光中
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