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而是
关怀本身也需要放松。我觉得关怀要跟好奇结合起来,要跟一种对矛盾和纠结的容忍态度结合起来。不能认为有纠结有矛盾就是坏的,生活里本来就是充满纠结和矛盾,所以看见纠结要兴奋。我自己是这样的,看见一些解释不了的东西,还挺兴奋,因为这是真实存在的东西。这种硬邦邦的、让你不悦的东西,要去热爱它。关怀要一步一步地落实下来。有大的关怀当然是一种很高的理想境界,然后到具体问题的时候,不是追求理想境界,而是去探求不理想存在的原因,所以我强调操作化。
项飙
大一统并不意味着一个刚性结构,但现在环境已经变了,今天我们是一个很强大的国家,确实需要强大的中心,因为有资源再分配的问题,比如上海和西藏的关系,要有互相帮助的精神。所以我强调文化和社会的自主性,但是在经济上,市场要统一,资源上,通过行政力量来二次分配,还有军队税收,这些都不能放松。第二个变化就是全球化。自洽不能是封闭起来的自洽,而是每个地方都是一个小的中心,是汇集的地方,像一个穴位,贯通全身,要用这样的方式去思考。
项飙
平衡自己的历史来源和自己现在的行动,这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天。
项飙
义不是虚无缥缈的人文精神,而是来自人和人的关系怎么构造,这跟经济有很大关系,回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题,但不一定建立在生产劳动的基础上了。
项飙
萧伯纳:“我们不会因为变老而停止玩乐,而是因为停止了玩乐而变老。”
劳拉·简·威廉姆斯
美国前第一夫人埃莉诺·罗斯福(Eleanor Roosevelt)曾说:“人生的目的不仅仅在于生活,而是要尽可能地体验,热情而无畏地拥抱新奇而充实的人生。”
劳拉·简·威廉姆斯
人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活。
岸见一郎
计划式的人生不是有没有必要,而是根本不可能。
岸见一郎
决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
我们应该思考的不是他人为我做了什么,而是我能为他人做什么,并积极地加以实践。
岸见一郎
他者贡献并不是舍弃“我”而为他人效劳,它反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。
岸见一郎
请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人。
岸见一郎
阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”,而是现在的“目的”。
岸见一郎
课题分离不是为了疏远他人,而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
岸见一郎
阿德勒心理学不是死板的学问,而是要理解人性的真理和目标。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
岸见一郎
我们需要的不是更换而是更新。
岸见一郎
心理学家对“智慧”(wisdom)一词有个非常明确的定义,叫作“明智的推理”。有智慧的人并不一定有多高的智商,有多强的算术能力,而是处事能力和决策能力比较强。智慧包括如下几个方面:首先是智识上的谦逊。其次,要超越自我。再次,要善于达成妥协。
万维钢
理性只不过是感情的工具,感情才是真正的决策者。自控的关键就不是调动理性,而是调配感情。
万维钢
人们真正注意到你的时候,不是第一眼看到你站在那里,而是发现过了这么久你居然还在那里。
保罗·格雷厄姆
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