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而是
无论是正式还是非正式的领导者,都不会强求下属的尊重,而是主动赢得尊重;不会通过侵略性行为获得地位,而是凭借智慧;不会威胁恫吓下属,而是以解放他人的姿态进行沟通。
马修·萨伊德
领袖地位的获得并非源自对下属的威胁恫吓,而是通过获得尊重。等级制度最早不是源于统治行为,而是类似于一套界定清晰的社会机制。拉德克利夫·布朗认为,这套机制稳定且协调一致,有自成一体的姿态、行为和表述。
马修·萨伊德
著名哲学家詹姆斯·卡斯的一书说,世界上总共只有两种游戏:一种是有限游戏,因物质而发起的游戏,比如经商、创业、成名、成家,甚至建设一个国家,都是有限游戏;另一种就是无限游戏,是因精神而发起的游戏,比如科学、艺术、宗教等,所有的人不是为了终结游戏,而是为了延续游戏。有限游戏带给人的是短暂的快乐,而无限游戏却可以持续带给人一种使命感。
陶勇
30年的试验数据一致表明,睡眠不足和失眠症是两种不同的状态。睡眠不足情况下,睡眠正常者日间会困倦不已,而失眠症患者则不会困倦,而是情绪失常。
格雷格·D.贾克布
我们所熟知的时间的组成部分,现在它们再也不是现实的基本结构,而是由我们这些笨拙又终有一死的生物做出的有用近似:也许是我们的视角决定了我们是什么。
卡洛·罗韦利
让世界运转的不是能源,而是低熵源。没有低熵,能量会稀释成相同的热量,世界会在热平衡态中睡去——过去与未来不再有分别,一切都不会发生。
卡洛·罗韦利
量子引力的基本方程就是这样构建的,其中不包含时间变量,而是通过指出变量之间的可能关系来描述世界。
卡洛·罗韦利
世界并不是物体的集合,而是事件的集合。
卡洛·罗韦利
整个科学的发展都表明,思考世界的最佳方式应该基于变化,而非不变。不是存在,而是生成。
卡洛·罗韦利
物理学并不描述事物“在时间中”如何演化,而是描述事物在它们自己的时间中如何演化,以及“时间”相对于彼此怎样演化。
卡洛·罗韦利
野蛮未必低,文明未必高。十八世纪的卢梭讲复归自然,并不是倒退而是前进。现在对原始文化改变看法也不只是历史的如实还原而是要前进。
金克木
以部落的结构来譬喻公司,其实具有相当的意义,目前专事于管理学的人,却忽略了这一点。一般学管理的人,往往着着眼于制度(institution)。而“部落”的概念,则是以一个人群当作文化的共同体。从文化共同体的层面上看,人,就不是制度中的一个小螺丝钉,而是一个活生生、有血有肉、有爱憎、有喜怒的人。换言之,以这种眼光来观察,则可超越从管理学的角度来观察图表、流程的缺陷,使我们明白,我们正面临的问题,正要处理的,是活生生的人,而不是流程图。
许倬云
教育最终实现的不是与生命的牵手,而是对生命的告别,——对已往旧生命的告别,走向新的生命。教育教给人的,是学会如何每天都与过去的生命告别,这个过程延续终生。
李政涛
世上最艰难的事情,不是超越时代,而是超越时代中的“我”。
李政涛
自然教育的真谛是“感受”。它起先做的,并非让儿童思考自然,而是感受自然。
李政涛
56号教室奇迹的创造者雷夫如此说:“我们的演出不是为了得到掌声或经久不息的起立喝彩,而是关乎语言、音乐、团队合作、冒险、纪律、勤勉,以及自我发现。”教育戏剧成己成人。
李政涛
我们不再条件反射式地反应,而是去明了自己的观察、感受和愿望,有意识地使用语言。我们既诚实、清晰地表达自己,又尊重与倾听他人。
马歇尔·卢森堡
我不会轻易害怕。那不是我勇敢,而是我知道,他们也是人,我必须用心理解他们的行为。
马歇尔·卢森堡
对学科本身的热爱,不是在反复思考中那种让人昏昏欲睡的快感,而是对在学习中展现出来的清晰的风格的热爱。
怀特海
悲剧的本质并不是不幸,而是事物无情活动的严肃性。
怀特海
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