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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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因为
因为那是妊娠与分娩之床,合巹与失贞之床,睡眠与死亡之床。
詹姆斯·乔伊斯
众所周知,克里斯托弗·哥伦布受到后人的尊敬,因为他是最后一个发现美洲的人。
詹姆斯·乔伊斯
如果我选择都柏林作为场景,那是因为在我看来,这座城市就像瘫痪的中心。
詹姆斯·乔伊斯
过去在现在被摧毁,现在之所以活着,是因为它带来了未来。
詹姆斯·乔伊斯
有时候,我们愿意原谅一个人,并不是因为我们真的愿意原谅他,而是我们不想失去他。
卡勒德·胡赛尼
风险无法规避:我一直在寻找没有风险的高回报;尽管有很多人声称存在此类投资,但我还没有找到。货币市场可能是终极风险,因为它可能无法战胜通胀。
约翰·博格尔
不要试图预测市场,因为没有人能够持续准确地预测市场。
约翰·博格尔
做好分内之事不应该受到奖励,因为这是我们的义务。
奥古斯丁
根本不能说存在的东西能够消灭,因为从根本不存在的东西里不可能产生出任何东西来。
恩培多克勒
希望和失望也绝不能是善,因为恐惧是一种痛苦,希望不能脱离恐惧存在,所以希望和失望都表示知识的缺乏和心灵的软弱无力。
斯宾诺莎
他们的法令很少,因为对于受过这样教育的人民,很少的法令已经够用了。他们发现其他民族的主要缺点是,几乎无数卷的法令释文还是不够。用浩繁到夫人能卒读以及晦涩到无人能理解的法令去约束人民,乌托邦人觉得这是极不公正的。
托马斯·莫尔
在国王面前,一个人无从装聋作哑,也不能视而不见。他必须公开赞成最糟糕的献策,支持最有害的旨谕。任何人对坏意见只要不心情恭维,就会被看成是间谍,几乎视同叛徒。而且,你几乎没有机会去干任何有益的事,因为和你相处的是那般同事,在他们自己还未得改造之前,很容易带坏哪怕是再好不过的人。由于来自他们的这种不良伙伴关系,你本人不是被拖下水,就是虽然保持正直清白,却为别人的坏事蠢事作了掩护。
托马斯·莫尔
设想这样一个场景:某一国王正倾听一批廷臣大发议论,筹划如何为他聚敛财富。一个廷臣献计,国王支付时可以将货币升值,当他收进时,可将其贬值至法定率以下——这就可以双收其利,既用少量的钱还大量的债,又可以从应收进的小笔欠款捞一笔钱。另一个廷臣献计虚张声势作战,以此为借口筹集款项,然后在国王认为合适时庄严地讲和,蒙蔽纯朴的老百姓,都是因为仁慈的国王出于好心肠,不忍涂炭生灵呀!
托马斯·莫尔
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态,而唯有服从人们自己为自己所规定的法律,才是自由。
卢梭
无论我们从哪种意义来考察事物,奴役权都是不存在的;不仅因为它是非法的,而且因为它是荒谬的,没有任何意义的。
卢梭
遇到不幸时尽可能保持冷静而不急躁诉苦,是最善的。因为,这类事情的好坏是不得而知的;不作克制也无补于事;人世生活中的事本也没有什么值得太重视的;何况悲痛也只能妨碍我们在这种情况下尽可能快地取得我们所需要的帮助呢!
柏拉图
如果有人说,正义就是还债,而所谓“还债”就是伤害他的敌人,帮助他的朋友。那么,我认为说这些话的人不可能算是聪明人。因为我们已经摆明,伤害任何人无论如何总是不正义的。
柏拉图
一个受过适当教育的儿童,对于人工作品或自然物的缺点也最敏感,因而对丑恶的东西会非常反感,对优美的东西会非常赞赏,感受其鼓舞,并从中吸取营养,使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西,他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责,虽然他还年幼,还知其然而不知其所以然。等到长大成人,理智来临,他会似曾相识,向前欢迎,因为他所受的教养,使他同气相求,这是很自然的嘛。
柏拉图
他们在旅行全程中,什么都不带,却什么也不缺乏,因为到处像在自己家里。如他们在任何地方住留一天以上,每人就在当地干自己那一行的活,受到同业殷勤的款待。
托马斯·莫尔
对瑕疵睁一只眼闭一只眼吧,因为你还有大错。
托马斯·莫尔
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