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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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总是
任何归纳法都有时空边界，一旦越过边界就会遭遇非连续性节点，原本成立的规律立即失效。但人类的认知具有连续性和局限性，人类不但总是忽略边界的出现，而且在跨越边界之后，仍然会习惯性地以原有的规律去衡量事物，这就是所谓的“人类思维的阿喀琉斯之踵”。
李善友
但人类的认知具有连续性和局限性，人类不但总是忽略边界的出现，而且在跨越边界之后，仍然会习惯性地以原有规律去衡量事物，这就是所谓的“人类思维的阿克琉斯之踵”。
李善友
马斯克曾在接受TED主持人采访时，阐述了他的“第一性原理”：“我们运用第一性原理，而不是用比较思维去思考问题，这是非常重要的。我们在生活中总是倾向于比较，别人已经做过或者正在做的事情我们也去做，这样只能产生细小的迭代发展。第一性原理的思想方式是用物理学的角度看待世界，也就是说一层层拨开事物表象看到里面的本质，再从本质一层层往上走。”
李善友
犯罪总是犯罪，一旦一桩罪行被实施，那么就绝对没有高尚与卑劣的分别，至少对被害者来说，群体犯罪与普通犯罪所带来的伤害是一样的，而且前者往往更为严重。
古斯塔夫·勒庞
应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反。而在最高层，它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信，对国家抱有迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。
古斯塔夫·勒庞
群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。
古斯塔夫·勒庞
在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中，“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来，民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿，而在盎格鲁—撒克逊地区，尤其是美国，“民主”一词却指的是个人的独立状态，国家尽可能为个体服务。
古斯塔夫·勒庞
群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。“如果不考虑群体深刻的保守本能，就难以理解历史，尤其是民众的革命。
古斯塔夫·勒庞
群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。
古斯塔夫·勒庞
只会形象思维的群体，也只能被形象所打动。因此最能活灵活现，反映人物形象的戏剧表演，总是对群体有巨大的影响。
古斯塔夫·勒庞
在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，不现实的因素总是比现实的因素更重要。
古斯塔夫·勒庞
一个文明在达到一定的强盛之后，便会止步不前，进入衰落的过程。这个不可避免的时刻，总是以种族理想的衰弱为特点。这种理想的衰弱，激起了宗教政治和社会结构发生动摇。
古斯塔夫·勒庞
他们强烈的信仰，使他们的话具有极大的说服力，芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人。
古斯塔夫·勒庞
所有的群体，无疑总是急躁和冲动的，但程度却有所不同。
古斯塔夫·勒庞
人就像动物一样，有着模仿的天性，模仿对他来说是必然的，因为模仿总是一件很容易的事情。
古斯塔夫·勒庞
群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从情感这个角度看，群体表现得更好。
古斯塔夫·勒庞
群体有一些暴力倾向，但他们的反叛和破坏行为，总是十分短暂。他们总是屈服于世俗的等级制度，难免会十分保守。
古斯塔夫·勒庞
群体通常总是处在一种期待，被关注的状态中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，很快进入所有人的大脑，群体感情的一致倾向，会立刻变成一个既成事实。
古斯塔夫·勒庞
群体根本不会作任何的预先策划，他们可以先后被最矛盾的情感所激发，但是他们又总是受当前刺激因素的影响。群体的这种易变性，让他们难以统治。
古斯塔夫·勒庞
领袖很少超前于民意，他所做的一切几乎总是在顺应民意，因此也会助长其中的所有错误。
古斯塔夫·勒庞
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