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别人
我希望大家重新好好认识这四个字,因为现在一般人都反对明哲保身,“你只顾你自己而已,你不顾别人,不顾大家”。这样理解是不对的,一个人如果连自己都保不住,又有什么能力去保别人呢?
曾仕强
我笑了,人活着无非就是让人笑笑,偶尔也笑笑别人。骂你的人他的身体也在别人的嘴里被咀嚼着,挺公平。
郭德纲
每个人都具备关注他人的能力,也都希望被别人接纳,并融入某个群体,但这份能力需要培养。身为父母的首要任务,就是让孩子在生命之初便体会到他人是值得信赖的,周围环境是值得信赖的。如果父母没有做到这一点,没能关注孩子、爱孩子,与孩子形成合作,孩子就很难培养出社会兴趣和组织意识,反而会充满了对别人的怀疑和对自己的不自信。
M·斯科特·派克
成为真实的自己,意味着将生命展开,活在真实之中;而成为别人的替身,则意味着生命的蜷曲,看不见真相。
M·斯科特·派克
人都会根据自己的观点对善恶、喜好进行判断。而对于自己的观点究竟是否有失偏颇,很多人其实并不知道,结果就会和别人产生冲突,或者因为不理解别人的行为而积累很大的压力。
赤羽雄二
斯图亚特·怀尔德(Stuart Wilde)说过:“成功的关键在于提高你的能量;当你提高了能量,别人自然会被你吸引。一旦他们慕名而来,你就要他们付钱!”
哈维·艾克
这个道理很明显。第一,钱的价值不会耗尽:几千几万人可以年复一年一再使用同样的钱,它的价值也不会耗光。第二,你拥有的钱越多,你有能力放进那个流通循环的钱也越多,这表示别人就会有更多钱去交换更高的价值。
哈维·艾克
钱是润滑剂,它让你可以“滑顺”过生活而不是“紧绷”过生活。钱带给你自由:想买什么就买什么,用自己的时间做想做的事。金钱可以让你享受生活中的美好事物,也给你机会帮助别人满足生活所需。最重要的是,有钱可以让你不必浪费精力担忧自己没有钱。
哈维·艾克
有钱人努力工作,并且深信,他们因为自己的努力和所提供给别人的价值而得到好的报偿,是完全合理的事。
哈维·艾克
让自己成为这两个领域的专家,让自己专精到可以向别人宣传你的价值的程度,而且是用百分之一百的诚实态度来做宣传。
哈维·艾克
关于致富的所有重要特质中,能得到别人的信任应该是最重要的一项。
哈维·艾克
人生不只是关于你自己怎么过活而已,还与对别人的付出有关,也与完成你的使命有关,与你为什么会在此时存在于地球上有关。人生,是把自己这一块小拼图加入世界的版图。大部分人都太执着于自我,认为一切都是绕着自己旋转,时时刻刻想的都是我、我、我。然而,如果你想活出“富裕”一词的真正含义,它就不会只跟你自己有关,而必须为别人的生活增加价值。
哈维·艾克
在承诺的生活中,无上的婚姻被神话学者约瑟夫·坎贝尔视为一种英勇的追求。在这种追求中,人们为了一段关系而牺牲了自我。在承诺的风气中,婚姻是生活的道德缩影,每个人都自由地选择为他人承担责任,并变得依赖他人,以做好更大的事情。在对婚姻的这种理解中,人们不会因为爱自己而变得可爱;他们是因为爱别人,通过向别人宣誓、承担他人的负担、履行这些誓言而变得可爱的。生命的所有尊严和庄严,都体现在这种妥协中。
戴维·布鲁克斯
“自律,是自由的一种形式,”他写道,“自律使你从懒惰和懒散中解脱出来,从期望和别人的要求中解脱出来,从软弱和恐惧中解脱出来,从怀疑中解脱出来。”
戴维·布鲁克斯
当你为那些需要帮助的人服务时,你会看到痛苦和不公正近在咫尺。罗尔接着写道,你离智慧越近,你看到的自己的阴影就越多,你看到的别人的阴影也越多,你就会越发意识到我们是多么需要对方。希望被注入了现实意识。“生命的后半部分有一种庄严,”罗尔写道,“但现在它被一种更深层次的轻盈和淡然,或‘顺其自然’支撑。如果这有什么意义,就是我们的成熟年华是由明亮的悲伤和清醒的幸福构成的。”
戴维·布鲁克斯
道德的形成不是个体性的,而是关联性的。性格不是通过坐在房间里思考是非的区别、通过自身的意志力来培养的。性格,从我们的承诺中显现出来。如果你想把性格灌输给别人,就教他们如何做出承诺——童年时的临时性承诺,青年时期的临时性承诺,成年后的永久性承诺。承诺,是道德养成的学校。
戴维·布鲁克斯
我试着让别人眼中的光芒成为我自己的阳光,让别人耳朵里的音乐成为我自己的交响乐,让别人嘴唇上的微笑成为我自己的幸福。
戴维·布鲁克斯
里奇·诺顿说过:带着意向去生活是门艺术,是在别人为你做出选择之前做出自己的选择。
赖德·卡罗尔
如果需要做些什么,就动手去做。不要指望别人来替你完成。大家的事最终必然是某一个人的事。
爱德华·德·波诺
思想能够直接塑造我们的身体和大脑,以及社会规范和制度,这样的例子不胜枚举。思想也塑造了我们的心理。一旦有人从社会群体中学到的东西,比他用一辈子时间单独学到的都要多,那么自然选择就会青睐善于从别人那里汲取想法的人。也就是说,学习榜样人物的能力至关重要。正如亨利克所说:一旦(想法)开始累加……基因的自然选择就会关注如何提升我们的心理能力,从而更好地获取、存储、加工和组织一系列在群体“外脑”中越来越多地存在的提升适应性的能力和实践。这个过程可以被描述为自动催化,也就是动能燃料由自己生产。
马修·萨伊德
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