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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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善
愧疚、忏悔、宽恕、善举,又有仁爱、敬畏以及《圣经》智慧与箴言。一个人若想要明明白白地生活,那么他就应竭尽全力维护这样一个世界。
赫尔曼·黑塞
对于我们基于自由意志爱慕和尊敬的人以及内心认同的朋友,如果有一天发现关系突然破裂,我们都会痛苦不堪,那背离的想法会像毒刺一样扎入心中,每一次反抗都在啪啪打脸,自以为善良的人会被打上“不忠不义”的印记,并在恐慌中陷入童年美好的回忆,而无法相信自己的背离。
赫尔曼·黑塞
这里的空气轻盈闪光,呼吸着这里的空气就像是饮下了纯净的水一样,群山在天空勾勒出巨大的空间,大海永远安静如斯,让我重新找回自己,让我羞愧于自己的过失,并且给予我切实的支持。还要加上良善且具有男子气概的贞洁和在露天奔跑所带来的身体疲劳,我们可以像俄狄浦斯那样说“一切都好”。不,并非一切都好,但是我有我的祖国、阳光和你,足以帮助我克服这些困难。
加缪
圣徒的荣耀并不在圣叙尔皮斯给他们的那些纸板做成的光轮里,而是在一颗光明聪慧的心中,即使知道不完美的存在也依然怀抱完美的爱。真正的圣徒在街上,在工作中,在人群里,除了微笑和善良,他们与众人并无分别。
加缪
我不需要你觉得我“讨人喜欢”,或者善解人意,或者怎么怎么样。我需要你爱我,而且我发誓这不是一回事。
加缪
佛法之教人,在于对治人之烦恼习气,故有戒定慧三学,以为根本。盖以戒束身,则悖德悖理之事不敢为,无益有损之语不敢说。因戒生定,而心中纷纷扰扰之杂念渐息,糊糊涂涂之作为自止。因定发慧,则正智开发,烦惑消灭,进行世出世间诸善法,无一不合乎中道矣。戒定慧三,皆是修德。
印光法师
《金刚经》云:「若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。」又云:「在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处,即为是塔。皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。」何以令其如此?以一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出故。而诸大乘经,处处教人恭敬经典,不一而足。良以诸大乘经,乃诸佛之母,菩萨之师,三世如来之法身舍利,九界众生之出苦慈航。虽高证佛果,尚须敬法。类报本追远,不忘大恩。故《涅槃经》云:「法是佛母,佛从法生。三世如来,皆供养法。」况博地凡夫,通身业力,如重囚之久羁牢狱,莫由得出。何幸承宿世之善根,得睹佛经,如囚遇赦书,庆幸无极。固将依之以长揖三界,永出生死牢狱。亲证三身,直达涅槃家乡。无边利益,从闻经得。岂可任狂妄之知见,不存敬畏,同俗儒之读诵,辄行亵渎。
印光法师
善得益者,无往而非益;甘受损者,无往而非损。
印光法师
作善,降之百祥,作不善,降之百栽。
印光法师
吾等为佛弟子,不可排斥此法,以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法,以其所说佛法,皆属臆撰,恐致坏乱佛法,疑误众生之愆。
印光法师
乩坛所说,多属灵鬼依托当人之智识而作。其所开示改过迁善、小轮回、小因果等,皆与世道人心有大裨益。至于说天、说佛法,直是胡说。
印光法师
佛教大无不包,细无不举。不但身心性命之道,发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信、礼义廉耻等,亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等,绝无一字言及,而且深以为戒。
印光法师
何谓苦因?贪、瞋、痴三毒是。何谓善因?济物利人是。
印光法师
因果轮回,如影随形,唯善行者无惧:说明因果报应是自然而然的现象,只有行善的人才能无所畏惧。
印光法师
诸恶莫作,众善奉行。
印光法师
善导和尚云,若欲学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。所谓契理契机之法,无过信愿持佛名号,求生西方。
印光法师
而末世众生,业障深厚,善根浅薄,心智狭劣,寿命短促。加以知识稀少,魔外纵横。修余法门,欲于现生断惑证真,了生脱死,诚为甚难稀有之事。
印光法师
以故如来最初成道,演大华严。直谈界外大法,不与权小所共。俾宿根成熟一类大机,同证真常,诞登觉岸。复以钝根众生,未能得益。遂为循循善诱,随机演说。或以五戒十善,摄彼人天二乘,令其种入佛道之胜因。或以四谛十二因缘六度万行,摄彼声闻缘觉菩萨三乘,令其得证佛道之近缘。始自阿含,以迄般若。莫不曲顺根性,而为宣说。令其渐次增进,就路还家。
印光法师
善得益者,无往而非益,甘受损者,无往而非损。
印光法师
人以善感,天以福应。
印光法师
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