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社会
价值必须建立在社会意义之上。
岸见一郎
第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人期待和评价。正是这种评价体系,造成了人的骄傲和自卑。在阿德勒眼中,理想的人际关系大概是“我爱你,但与你无关。”
岸见一郎
我想,这一切都取决于一个人如何看待生活的意义,取决于他认为对社会应尽什么义务,对自己有什么要求。
毛姆
我承认常规生活的社会价值,也看到了它井然有序的幸福。但是我的血液里充斥着一种渴望,渴望着一种更为狂放不羁的旅行,我的内心渴望着一种更为惊险的生活。
毛姆
我满心承认常规生活的社会价值,也看到了它井然有序的幸福。但我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望人生是更为狂放不羁的旅途。
毛姆
中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人,权利平等,经济自立,是新中国的主人;背后却扛着一个沉重的家,依然是传统的,是家庭的主人抑或是奴隶?女人把正面展示给社会,社会因此显得更加文明进步;她把背面留给自己,累在身上,苦在心里。两面夹攻下,有新生的,有传统的,惟独仍然看不见女人自己--女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。
龙应台
在我们整个成长的过程里,谁,教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败?它不在我们的家庭教育里,它不在小学、中学、大学的教科书或课程里,它更不在我们的大众传播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越,从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨,都是成功的典范。即便是谈到失败,目的只是要你绝地反攻,再度追求出人头地,譬如越王勾践的卧薪尝胆,洗雪耻辱,譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网,不屈不挠。
龙应台
我没说,只是带着一大团困惑离开这迷人的城市。上海的男女真平等吗?不见得。只需看冰山一角:我接触的是上海的所谓文化菁英——碰来碰去都是男人,和在台北,在德国、美国,没有两样。也就是说,在公领域里,社会的资源和权力仍旧掌握在男人的手里。上海女人说起来如何厉害、如何能干,显然还局限在私领域中。两性权力分配的均匀只是浅浅的一层表面,举世皆然。
龙应台
艺术就是凭直觉解放自我,超脱社会生活,超越“客观世界”,去发现表象背后“深刻的现实”。
亨利·伯格森
发生这样的事,原因是社会上有的人得到的多于足够,而另一些人得到的却又少于足够。
梭罗
婚姻可以等待,教育却不行。你想成为什么样的人都可以如愿以偿。我还知道等到这场战争结束了,阿富汗将会像需要它的男人一样需要你,甚至比需要它的男人更加需要你。因为,如果一个社会的女人没有受过教育,那么这个社会就没有进步的可能,没有可能。
卡勒德·胡赛尼
他们生活虽那么同一般社会疏远,但是眼泪与欢乐,在一种爱憎得失间,揉进了这些人生命里时,也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似,全个身心为那点爱憎所浸透,见寒作热,忘了一切。
沈从文
如果我们的社会继续支持关于生物如何运作的基础研究,我的曾孙们很可能不会遭受因大多数癌症而失去家人的痛苦。
保罗·博耶
以烈士的身份死去,就是将血液注入社会的血管。
玛嘉·莎塔琵
除了社会不公,我对任何事情都没有一般的看法。
玛格丽特·杜拉斯
让人们不会说出自己真实想法的社会,不会长久存在。
丘吉尔
大学的首要职责是传授智慧,而不是手艺、交易,也不是技术。在现代社会,我们需要很多工程师,但我们不想要一个工程师的世界。
丘吉尔
并不是有面包吃就能万事称心。认为平分财富就是世上的幸福,这是多么愚蠢?那些革命的空想家完全可以把这个社会毁掉,建立另一个社会,使每个人有面包,但他们不会给人类增加任何快乐,不会给人类减少一点痛苦。如果他们不能使人的本能需要得到平静的满足,因而更增加了欲念得不到满足的痛苦的话,他们甚至会扩大世界上的不幸,有一天会使狗都要失望地狂吠起来。不,唯一的幸福就是不存在,如果存在的话,最好做一棵树,做一块石头,或者更小一点,做一粒在行人的脚下不会流血的沙子。
爱弥尔·左拉
一个社会,只有当他把真理公之于众时,才会强而有力。
爱弥尔·左拉
那些空想的革命家完全可以摧毁现在的社会,建立另一种社会,但他们不会给人类增加一点快乐,不会因为给每人切了一片面包,而减少大家的痛苦。如果他们使人的本能无法得到心安理得的满足,从而陷于欲念得不到满足的痛苦之中,那么,他们甚至会扩大人世间的不幸,有一天连狗也会发出绝望的狂吠。
爱弥尔·左拉
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