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联邦政府从来不会汲取教训,只有人可以。
米尔顿·弗里德曼
没有什么东西可以代替资本投资。如果还需要进一步的证据来证明这一基本原理的话,那就看看所有落后国家是多么渴望为他们的工业搞到外国资本。
冯·米塞斯
的确,在市场工资制度下,个人没有选择永久失业的自由。但是,也不存在其他可以想像的社会制度,能够容忍一个人享有无限休闲的权利。
冯·米塞斯
在数百万人之中,几乎没有一个人在他的生活中实现了他所追求的目标。即便是那些最幸运的人,他们的成就也与其年轻时梦想获得的虚荣仍然相去甚远。数以千计的困难和阻碍撞碎了计划的梦想,而他本身的力量却显得很弱小,以至于无法实现主观想象既定要达到的目标。失望和失败的计划,自身的不足和他提出的既定任务相互矛盾是每个人最大的、最为痛心的经历,这是最典型的人类命运。人们可以用各种不同的方式对这种命运做出反应。生活的智者歌德指出了其中一条道路。他在《普罗米修斯》中呼唤道:“你也许说,我应该憎恶生活,逃向沙漠,因为不是所有的美梦都能成真。”浮士德认识到“智慧是最后的结果”。“只有那些每天不得不拥有自由的人,才能像获得生命那样获得自由。”任何尘世间的不幸都能损害人们的意志和精神。谁想面对真正的生活,而不被生活所奴役,谁就不应当躲避到生活的谎言中去寻找安慰。当企求的成就没有到来,当命运的打击将长期的辛劳所得瞬间化为乌有时,他应当将努力再增加四倍,他应当毫不畏惧地面对不幸。
冯·米塞斯
一个好的经济学家和一个坏的经济学家之间的区别就只有一点:坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果,好经济学家却能同时看见看得见的后果和那些看不见的后果。
弗雷德里克·巴斯夏
一个人如果仅仅注意到某种习惯的可以看得见的后果,而没有考虑到那些在当时还看不到的后果,他就会耽于一时的享乐。他这样做,不仅仅是天生的嗜好,通常也是他们自以为是经过深思熟虑的。
弗雷德里克·巴斯夏
机器可以做任何可以被清晰地定义为算法的任务。
约翰·麦卡锡
常识信念在原则上都可以通过数理逻辑来加以表达,尽管在这种转换工作中,对于传统数理逻辑的某些拓展或许是很必要的。
约翰·麦卡锡
决定论和自由意志是可以彼此相容的,也就是说,我们可以在一个其行为完全可以被决定论说明的人工智能系统中,实现那种“我可以进行自由选择”的主观感受。
约翰·麦卡锡
这种表达也需要丰富的自然类(natural kind)以便区分诸如“苹果”、“柠檬”之类的自然事物的类。不过,像“意图”或“命题”之类的不可见对象是否可以被算作“自然类”,乃是非常容易招致争议的。为了避免不必要的麻烦,人工智能科学必须对引入这些概念持谨慎态度(尽管完全排斥之亦是不现实的)。
约翰·麦卡锡
这种表达需要符合系统具有丰富的本体论词汇,以便准确地涵盖如下对象:物质对象、情景、属性、语境、命题、意图等。这些本体论词汇应当是分别具有独立性的,而并非像基础主义者所建议的那样,可以被化约到一类基本的词汇上去。
约翰·麦卡锡
学生在学校时,今其研究一切社会应用之事,则学校愈多,国家愈进步;……总之,学校与社会万不可分离:在学校时,于社会应有之知识研究有素,毕业后断不患无人用之;在学校养成一种活动之能力,将来在社会上可以不必求人,亦足自立。
梁启超
苦学能够战胜一切,学问的宫殿不分贫富都可以进去。
巴金
虚荣和骄傲是大不相同的两码事--尽管这两个词总是被混为一谈。一个人可以骄傲但不可以虚荣。骄傲多数情况下,无非是我们对自己的看法,但虚荣却指的是我们过于看重其他人对我们的评价。
简·奥斯汀
订了婚的女人可要比闲散的女人更令人愉悦。她什么都满足了,所有的忧虑都烟消云散了,并且她可以尽情表现出自己的幸福,而无需担心引起别人的猜疑。
简·奥斯汀
尽自己的力量干就是了。只要看到这一点就行:每次都前进了一步,也许会倒退一点儿,可绝不会完全退回原处。这是有事实可以证明的。这么一想,就觉得很有意义了。就是说,从表面看好像白费力气,其实不会的。
约翰·斯坦贝克
这就是为什么文学如此迷人。它总是可以被解释,对于不同的人来说可能有一百种不同的含义。它从不是同一个故事两次。
约翰·斯坦贝克
旅行就像婚姻。错误的方法就是认为你可以掌控它。
约翰·斯坦贝克
任何一种有永恒时空存在的系统,都会让人类可以主动选择自己的未来。人类总会选择最安全、最中庸的道路前进,群星就会变成遥不可及的幻梦。
艾萨克·阿西莫夫
你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
村上春树
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