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教育
教育即转化。教育者有自己的想法或思想,但不能自言自语,他得让自己的所思所想变成受教育者的所思所想。教育之难,是转化之难。
李政涛
教育技术,本质上是对人的可能性的一种挖掘与召唤。通过教育技术的使用和创造,持续产生“教育的可能性”与“生命发展的可能性”。
李政涛
设计教育技术,就是设计人的生命成长。这是教育技术、教育技术学的逻辑起点与基本理念。
李政涛
教育是一场场无声的“战斗”。与束缚生命成长的所有藩篱战斗,与教育者自我的生命局限战斗,与生命成长中的一切艰难险阻战斗。
李政涛
我时常听到教师的各种教育叙事,里面有太多鲜活动人的教育之声。最打动我的是这样一种声音:以祥和平静的基调,诉说那些艰辛、困苦的内容,不抱怨、不哀怜,泪光静静地在心胸间闪烁……执着却刻在了脸上。
李政涛
无论是理论,还是实践,都有内在的力量充盈其中,这种力量叫“改变”。教育理论的力量,来自改变实践的力量。教育实践的力量,来自改变理论的力量。
李政涛
终身学习是个人的志向和能力,终身教育是社会的责任与事业。
李政涛
终身教育把人类引向这样的新时代:全社会、全过程、全时空、全体制、全机制、全制度“系统育人”的新时代。这可能是人类有史以来最伟大的社会工程。
李政涛
马里坦在《教育在十字路口》中是这样要求教育的:教育既要培养人的自由感,又要形成责任感;教育既要注重人的权利,又要注重人的义务;教育既要培养为普遍的利益去冒险和行使权威的勇气,又要培养对每一个个体的人性的尊重。
李政涛
好教育,是引导学生既能面向人类的幸福,也能直面人类的苦难的教育,它既是追寻幸福的教育,也是救赎人生苦难的教育。
李政涛
真正的教育过程是这样的:教育者和受教育者互相往对方灵魂深处放置铁铲,采掘对方的资源,然后再倒回自身开始熔炼。每个人的生命品质和精神品质的高低厚薄,取决于他在这一过程中采掘熔炼的数量和持续时间的长度。
李政涛
只有与宽广的“社会智慧”融合起来,与不同职业的智慧联通起来,才是真正的教育智慧。
李政涛
我们大多数的人使用的语言倾向于评判、比较、命令和指责,而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。我相信,异化的沟通方式的基础是性恶论。长期以来,我们强调人性本恶以及通过教育来控制天性。这导致了我们对自己的感受和需要常常心存疑虑,以致不愿去体会自己的内心世界。
马歇尔·卢森堡
那些没有受到过教育却聪明智慧的女性,她们见多识广,把这个世界看得很明白,当她们步入中年的时候,成了这个社会中最具智慧和文化修养的群体,就是因为她们避免了遭受这些呆滞思想的侵蚀。
怀特海
教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感,责任来自于我们对事件发生过程的潜在掌控能力。当习得的知识可以改变结果的时候,无知就成了罪过。敬畏的基础在于这样的一种感觉:现在包含着全部的存在,向前——一切的过去,抑或,向后——一切的未来,直到永远——直到永恒。
怀特海
教育的本质在于它那虔诚的宗教性。
怀特海
今天,我们尚能维持着现在的地位;明天,科学将会更进一步,那时,当命运之神对未受良好教育的人进行裁决时,将不会有人为他们提出上诉。
怀特海
当一个人全面考虑教育对一个国家民族的年轻一代是如何重要的问题时,对那种处理教育问题时轻浮、迟钝的态度所造成的破碎的生活、受挫的希望、民族的失败,真是让人难抑心头强烈的愤慨。
怀特海
被考察的应该是学校而不该是学生。教育改革的第一要务是,学校必须作为一个独立的单位,必须要有自己的经过批准的课程,这些课程应该根据学校自身的需要由其自己的老师开发出来。如果我们不能确保这一点,那么我们就很容易从一种形式主义走向另一种形式主义,从一堆无用呆滞的思想走向另一堆无用呆滞的思想。
怀特海
如何在保留业余爱好者优点的同时,造就专业性人才。我们的中学教育的误区,就是在应该富有弹性的抵挡僵化刻板,在应该严谨严厉的地方却放任自流。所有的学校都要承受这样的痛楚,为了学校的生存而不得不训练学生去应付一些考试。所有用来考察单个学生情况为基本目的的外部考试制度,都不可能有效,而只能造成教育的浪费。
怀特海
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