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时候
为什么我没有在我还是小孩子的时候就死去?那样的话,我父亲会把我放在一口小小的棺材里,自己把我挟在手臂下,在一个星期天的上午把我抬到墓穴,自己朝着棺材投撒泥土,用不太大的声音说几句只有他自己能够明白的话。只有在那幸福的古代才会有这样的事发生:让那些小孩子在死亡的极乐世界里啼哭,因为他们死得那么早。
克尔凯郭尔
当爱情使平等的双方结合在一起的时候,这爱情是喜气洋洋的;但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候,这爱情则是大获全胜的。
克尔凯郭尔
一个带有某些原始的东西的人刚刚来到,他决不会说:“在世界上必须入乡随俗。”而一定会说:“世界是什么样随他的便,我要保持我的独特性,不想为迎合人意而放弃它。”从世界听到这些话的时候起,存在就起了变化。
克尔凯郭尔
我们的时代使人想到希腊国家的解体时代:一切存在着,但无人相信它存在了。那付与这些存在者以效力的、无形的精神的结合已经消逝了,所以这全时代是悲剧的,同样又是喜剧的;是悲剧的,因为它在沦亡,喜剧的,因为它还苟延存在;因为总是永久的负担着无常的、精神的负担着身体的。如果我们想象,一个失却灵魂的身体还能短期执行他习常的职务,那就是喜剧的,同样又是悲剧的。可是我们的时代也许继续着腐蚀!它越多地消耗实体的本质,一旦这种毁败再也不能满它意的时候,就将有更大的恐怖浮上它的意识:它失却了什么,并且它绝望地感着它的不幸。
克尔凯郭尔
我的灵魂就像那死亡的海,在之上没有鸟能够飞行;如果有鸟飞行,在它已经飞到半途的时候,它便会精疲力竭地坠落在死亡和毁灭之中。
克尔凯郭尔
真正的享乐不在于你享用什么,而是在于观念。如果我雇佣了一个顺从于我的精灵来为我服务,在我想要一杯水的时候,他却要为我拿来全世界最贵重的各种葡萄酒——美味地调制在一只酒杯里,那么我将解雇他,直到他搞明白这一点:享乐不在于我享用什么,而在于得到我的意愿。
克尔凯郭尔
没有人从死者们那里返回,没有人不是哭着进入世界的;在你想要进入的时候,没有人问你,在你想要出去的时候,没有人问你。
克尔凯郭尔
经验乃是一个口是心非的.朋友,此时说这件事,末后又说另一件事;猜测乃是一种骗人的指导,它总是在人们最需要它的时候走开;推测的眼睛是受蒙蔽的,根本看不了多远;推理乃是一个陷阱,它比别的人更有可能会陷害自己。
克尔凯郭尔
随着思想越来越深地沉浸于未来,它就会迷失方向,只知不辞辛劳地力图从那谜—样的未来中找到或得出一个解释。它四处出没,从一种可能性冲向另一种可能性,但是徒劳无获,并且在找寻所有类似的良好祝愿的时候,灵魂常常会变得气馁,总是呆坐在那里等着思想回来告诉它在所有的诚意中该要求哪一种。
克尔凯郭尔
在我深受黑格尔以及各种近代思想影响的时候,在我还不够成熟而恰到好处地把握上帝的时候,我在一篇论文里居然大言不惭地说道,苏格拉底的不完美在于他毫不顾及全体,而只看到个人。哦,我当初是怎样一个黑格尔派大傻瓜!这正好提供了一个有力的证据,证明苏格拉底是怎样一个伟大的伦理学教师。
克尔凯郭尔
让那些让你快乐的人围绕在你身边。那些让你开怀大笑的人,那些在你需要的时候帮助你的人。那些真正关心你的人。他们才是值得你留在生命中的人。其他人都只是过客。
马克思
当你说“不”的时候, 要像一堵墙, 而不能像一扇门。
维特根斯坦
我想时间真的是最好的良药。很多时候,当下那个我们以为迈不过去的槛,一段时间之后回过头看其实早就轻松跳过;当下那个我们以为撑不过去的时刻,其实忍着熬着也就自然而然地过去了。
爱默生
一个人在山顶的时候,会下望深渊;等到跌落到深渊以后,人就会仰望天空。
雨果
我们之所以会很痛苦,在于看不透、舍不得、输不起、放不下。看不透人际中的纠结,争斗后的隐伤,看不透喧嚣中的平淡,繁华后的宁静。如果能看开一切,心无挂碍,就会无所畏惧,当你看淡得失,无谓成败的时候,反而顺风顺水。
弘一法师
人不可能每一步都正确,不用回头看,也不要批判那时候的自己,要始终相信,所走之路,所遇之人,所留之遗憾都是应该经历的。过往都是因,当下皆是果,当下的一切都是最好的安排。
弘一法师
要是谁都在有话可说的时候才开口,那用不了多久人类大概就不会讲话了。
毛姆
你将来有了伤口的时候请务必好好遮掩住它,沉默是不幸的人最后的喜悦;请您不要把您痛苦的痕迹泄漏给任何人,一条鹿受了伤,就有许多蝇子叮出它的血,我们受到痛苦,就有好奇的人吸出我们的眼泪。
大仲马
人与人无法永远保持想法上的一致,他们也绝不可能不发生争吵。实际上,最重要的并不是想法是否相同,而是想法不同的时候该如何应对。
岸见一郎
真正的朋友会在你需要的时候帮助你:如果你悲伤,他会哭泣;如果你醒来,他无法入睡。因此,他与你一起承受心中的每一份悲伤,这些都是辨别忠实朋友和谄媚敌人的确切标志。
莎士比亚
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