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我们想要的与我们害怕的之间的距离,不过小拇指般大小,而这正是人生的一大乐趣。
劳拉·简·威廉姆斯
决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
我们应该思考的不是他人为我做了什么,而是我能为他人做什么,并积极地加以实践。
岸见一郎
劳动并不是赚取金钱的手段,我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”,进而获得自己的存在价值。
岸见一郎
阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。当我们从这些束缚中解脱出来后,却会发现,我们其实一直都很自由,真正让我们裹足不前的,原来正是我们自己。正如本书的名字《被讨厌的勇气》,承担这种自由和责任,需要无畏的勇气。这种勇气,是阿德勒心理学的关键词,也是我们人生问题的最终解药。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
岸见一郎
我们需要的不是更换而是更新。
岸见一郎
信息就是意外。从“信息论”这个维度出发,有两种事情是特别值得我们去做的:(1)出乎别人意料的事。(2)给自己增加选项的事。
万维钢
我们可以不断地跳出旧系统,探索新知识,发明新语言,建立新系统。
万维钢
感受快乐的方法一共有两种:(1)追求多样性。新奇的、不一样的刺激会让我们快乐。(2)追求间隔性。哪怕是以前经历过的刺激,如果间隔一段时间再出现,我们还是会感到快乐的。我们的快乐调控策略就是,浅的东西用间隔,而深的东西自带多样性。
万维钢
在数字宇宙里,空间是一格一格的,时间是一步一步的,都是不连续的。而我们现在所有的物理定律都假定时空是连续的,里面有微分方程,假设时空无限可分——所以这些物理定律都是柏拉图世界的想象,必须改写。
万维钢
在1948年那篇提出信息论的论文里,香农就已经注意到无限精度的测量信息不可编码,但是有噪音的、有误差的测量信息可以编码——现在我们把这个理论称为“信道容量定理”(channel capacity theorem)。所以我们的生活应该不受影响,毕竟凡是人为取用的信息都有误差,那就都可以数字化和信息化。但是从理论上来说,如果真实世界是一个连续的实数系统,它就不可能用一个数字化的信息系统完全描写。但是现在有很多人相信,真实世界根本就不是建立在实数上的。
万维钢
泰格马克在这本书里,把现在我们关于意识的问题分为四级。第一级是“简单”的问题:大脑是怎么处理信息的?大脑的智能到底是怎么工作的?这些问题其实也很难,但毕竟似乎是可以用计算机原理解释的。第二级是“比较难”的问题:一个有意识的系统和无意识的系统,从物理学角度来说它们到底有什么区别?第三级是“更难”的问题:物理性质是怎么决定感质的呢?第四级是“特别特别难”的问题:为什么宇宙里面居然有意识的存在?
万维钢
准确地说,我们所有的感情,以及所有的“感觉”,都是对经历的各种事物的“体验”。更准确地说,是“主观的体验”。这也是泰格马克在这本书里选择的意识的定义:意识,就是主观体验。
万维钢
所有TED演讲,基本上都在说下面这些信仰:(1)世界很美好。(2)每个人都是特殊的,每个文化都是无价的。(3)我们对未来很乐观。
万维钢
为什么会有正常化偏误呢?因为思维惯性。平时日子一直都是这样过,我们就假定日子永远都这样过。哪怕看到不正常的事儿,心里也总想给它一个正常化的解释。全局思维其实就是“无我”和“上帝视角”。这才是破解正常化偏误的关键。
万维钢
什么是技术?技术就是某种手段,就是我们做事的方式。如果你发现了一种做事的新方式,它的经济价值就取决于有多少人使用这种新方式。技术就是钓鱼的鱼竿,而不是那条鱼。这就是创业公司与餐馆或理发店的区别。餐馆煎鸡蛋,理发店剪头发,每次只能为一个顾客提供服务,但是如果你解决了一个热门的技术难题,别人都会使用你的解决方案。这就是可放大性。
保罗·格雷厄姆
我们的时代是程序员主导的时代,而伟大的程序员就是黑客。
保罗·格雷厄姆
眼下想必每个人都知道,过早优化是一件危险的事情。我认为,我们应该对“过早设计”也抱有同样的担忧,不要太早决定一个程序应该怎么做。
保罗·格雷厄姆
智利诗人巴勃罗·聂鲁达(Pablo Neruda):所有的道路都通向同一个目标:告诉别人我们是谁。
布伦达·本斯
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