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只有当我们对我们自己的利害关系负责并且有牺牲它们的自由时,我们的决定才有道德价值。我们没有权利以他人的利益为代价来博取自己无私的美名。
哈耶克
在和平时期,绝不容许一个单一目的的绝对占优于其他一切目的,这甚至也适用于现在谁都承认的当务之急的目标,即克服失业现象的目标。毫无疑问,它必然是我们为之付出最大努力的目标,但即便如此,这并不意味着应当容许这样一个目标来支配我们而置任何其他目标于不顾,也不意味着必须像“不惜一切代价”这句俗语所指的那样来实现目标。
哈耶克
由于成功的计划要求对基本价值产生共同的看法,因而对我们物质上的自由的限制就直接地影响到我们精神上的自由。
哈耶克
一旦为了公平的缘故而走上计划的道路,他就要对每个人的命运和地位负责,在一个有计划的社会里,我们都将要知道:我们日子之所以比他人过得好些,并不是因为那些没有人加以控制和不可能肯定地加以预测的情况所造成的,而是因为某些当权者希望有这种结果。
哈耶克
私有制是自由最重要的保障,这不单是对有产者,而且对无产者也一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里,才没有人控制我们的全权,我们才能够以个人身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里,不管它在名义上是属于整个“社会”的,还是属于独裁者的,谁行使这个管理权,谁就有全权控制我们。
哈耶克
经济自由必须是我们经济活动的自由,这种自由,因其具有选择的权力,不可避免地也带来与那种权力相联系的风险和责任。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人,也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人,也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
要使法治生效,应当有一个常常毫无例外的适用的规则,这一点比这个规则的内容更为重要。只要同样的规则能够普遍实施,至于这个规则的内容如何倒还是次要的。究竟我们大家沿着马路左边还是右边开车是无所谓的,只要我们大家都做同样的事就行。重要的是,规则使我们能够正确地预测别人的行动,而这就需要它应当适用于一切情况——即使在某种特殊情况下,我们觉得它没有道理时。
哈耶克
虽然竞争制度可以容许掺入一定程度上的管理,但是它不能和计划结合到任何我们喜欢的程度而仍能不失其作为生产的可靠指南的作用。“计划”也不是这样一种药剂,只要少量添加即可产生其在彻底应用时可望产生的那些结果。竞争和集中管理二者如果是不完全的,都将成为拙劣的、无效的工具,它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则,把两者混合起来就意味着哪个也不能真正地起作用,其结果反而比始终只取其一的情况还要糟些。或者换句话说,计划与竞争只有在为竞争而计划而不是运用计划反对竞争的时候,才能够结合起来。
哈耶克
当一篇普通的文章描绘出某种感情或者结局,并且读者在这种感情或者结局中得到了共鸣,人们就会觉得所读到的内容与自己的内心如此契合,其实它本来就在,只是我们不知道而已。
安迪·安德鲁斯
我们都是时间旅行者,为了寻找生命中的光,终其一生,行走在漫长的旅途上。
安迪·安德鲁斯
我们有那些欧洲人一直看不起的一种食物:那就是肥美、多汁的汉堡。在酒吧里我不想吃堆得像高塔一样的鹅肝,我只想在下巴、手指间沾满血、脂肪。顺带一提,这个汉堡真是他X的好吃。
安东尼·伯尔顿
金钱是我们这个时代的上帝,而罗斯柴尔德则是它的导师。
陈润
在对全球穷人展开的调查中,我们问了一个问题:“你对自己孩子的期望是什么?”结果令人震惊。无论我们在哪儿提出这个问题,穷人最常见的梦想就是,他们的孩子能够成为政府职员。
阿比吉特•班纳吉
穷人与我们有相同的欲望和弱点,也并不比我们理性多少--正好相反,恰恰因为他们几乎一无所有,我们常常会发现,穷人在做选择时会非常谨慎:为了生存,他们都需要成为精打细算的经济学家。
阿比吉特•班纳吉
穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的,缺乏信息、信念不坚定、拖延!
阿比吉特•班纳吉
穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的,缺乏信息、信念和不坚定、拖延。
阿比吉特•班纳吉
如果言论自由被剥夺,那么引领我们的可能会是寡言与沉默,就如同待宰的绵羊。
乔治·华盛顿
没有任何事情比提高公众的科学和文化水平更值得我们去给予支持,在每一个国家,知识者都是公众获得幸福的最坚实的基础。
乔治·华盛顿
我将时刻牢记,剑是我们捍卫自由的最后手段,也是我们获得自由后应最先放下的东西。
乔治·华盛顿
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